تفسير

2929 ـ تفسير الجلالين من أول القرآن إلى آخر سورة الإسراء

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: ﴿والله يقبض﴾ يمسك الرزق عمن يشاء ابتلاء ﴿ويبسط﴾ يوسعه لمن يشاء امتحاناً ﴿وإليه ترجعون﴾.

آخره: أنه كان يقول آية العز ﴿الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك﴾ إلى آخر السورة والله أعلم.

الناسخ: علي منصورة العدوي، الأوقاف: صالح الفيومي مجاهد، أوقف على طلبة العلم بجامع الفاكهاني.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 246، عدد الأسطر: 21، القياس: 22.2 × 16.2، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (1695 تفسير) 40561 زكي، رسالة رقم: 1. الأعلام (5/ 333)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2930 ـ تفسير الجلالين من أول القرآن إلى آخر سورة الإسراء

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الم﴾ الله أعلم بمراده بذلك ﴿ذلك﴾ أي هذا ﴿الكتاب﴾ الذي يقرؤه محمد.

آخره: وسلم أنه كان يقول آية العز ﴿الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك﴾ إلى آخر السورة.

الأوقاف: عبد المعطي عبد الباقي العمري الأزهري، أوقف على طلبة العلم برواق الشنوانية بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1192 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 196، عدد الأسطر: 25، القياس: 20.5 × 14.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وبها خروم.

أرقام الحفظ: (1696 تفسير) 40562 زكي، رسالة رقم: 1. الأعلام (5/ 333)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2931 ـ تفسير الجلالين من أول القرآن إلى آخر سورة الإسراء

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: هذا ما اشتدت إليه حاجة الراغبين في تكملة القرآن الكريم الذي ألفه الإمام العلامة المحقق جلال الدين.

آخره: بهما غادرون ﴿إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام﴾ يوم الحديبية وهم قريش المستثنون من قبل.

الأوقاف: محمد، التملكات: محمد جلبي بن خليل، ومحمد السحيمي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 93، عدد الأسطر: 23، القياس: 22.5 × 16، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (1697 تفسير) 40563 زكي، رسالة رقم: 1. الأعلام (5/ 333)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *