تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير

2734 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمس عشر آية بسم الله الرحمن الرحيم.

آخره: أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. . . وحسبنا الله ونعم الوكيل.

تاريخ النسخ: 1176 هـ، الأوقاف: أحمد بن محمد جوبجي، أوقف على الجامع الأزهر برواق الأروام، تاريخ الوقف: 1180 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 101 - 200، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.5 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2803 تفسير) 84962 الأتراك، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2735 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمسة عشر آية بسم الله الرحمن الرحيم.

آخره: ﴿الضالين﴾ وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله تعالى أعلم.

الأوقاف: أحمد محرم الدخاخني، أوقف على طلبة العلم بالأزهر برواق الأتراك، تاريخ الوقف: 1290 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 329، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2840 تفسير) 85652 الأتراك. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2736 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة آية وعشر آيات أو خمس عشرة بسم الله الرحمن الرحيم.

آخره: النصارى ونكتة البدل إفادة المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

الناسخ: شلبي بن الذيب بقشيش، تاريخ النسخ: 1262 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 81 - 255، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2855 تفسير) 85667 الأتراك، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٧٢٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٧٢٦