تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التصوف

26335 ـ غيث المواهب العلية شرح الحكم العطائية

المؤلف: ابن عباد، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك، ابن عباد النفزي الرندي (ت 792 هـ).

أوله: فإنا لما رأينا كتاب الحكم المنسوب إلى الشيخ الإمام المحقق المدقق العارف المكاشف الولي أبي الفضل تاج.

آخره: وأصحابه البررة الأكرمين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين.

الناسخ: عبد الله الشناوي القحافي، تاريخ النسخ: 1272 هـ، الأوقاف: حسين ربيع وأخيه محمد ربيع، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1281 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 172، عدد الأسطر: 25، القياس: 24.7 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1414 تصوف) 48452 الأمبابي. الأعلام (5/ 299)، كشف الظنون (1/ 675).

* * *

26336 ـ غيث المواهب العلية شرح الحكم العطائية

المؤلف: ابن عباد، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك، ابن عباد النفزي الرندي (ت 792 هـ).

أوله: فإنا لما رأينا كتاب الحكم المنسوب إلى الشيخ الإمام المحقق المدقق العارف المكاشف الولي أبي الفضل تاج.

آخره: وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه البررة الأكرمين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً.

الناسخ: إبراهيم بن حسن بن علي، تاريخ النسخ: 1275 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 230، عدد الأسطر: 23، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1579 تصوف) 53349. الأعلام (5/ 299)، كشف الظنون (1/ 675).

* * *

26337 ـ غيث المواهب العلية شرح الحكم العطائية

المؤلف: ابن عباد، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك، ابن عباد النفزي الرندي (ت 792 هـ).

أوله: فإنا لما رأينا كتاب الحكم المنسوب إلى الشيخ الإمام المحقق المدقق العارف المكاشف الولي أبي الفضل تاج.

آخره: العالمين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه البررة الأكرمين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.

الناسخ: عيسى العائدي، تاريخ النسخ: 1262 هـ، الأوقاف: محمد شحاتة علي، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1300 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 180، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.2 × 16.1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1917 تصوف) 62301. الأعلام (5/ 299)، كشف الظنون (1/ 675).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٩٦٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٩٦٢