تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير

2599 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو خمس عشرة آية بسم الله الرحمن.

آخره: وغير ﴿الضالين﴾ وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله تعالى أعلم.

الناسخ: صالح بن عبد الفتاح بن صالح القهاوي، تاريخ النسخ: 1100 هـ، الأوقاف: سيد أحمد العرايشي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 157 - 319، عدد الأسطر: 23، القياس: 20 × 14، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (35 تفسير) 531، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2600 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو خمس عشرة بسم الله الرحمن الحمد.

آخره: ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليس يهوداً ولا نصارى والحمد لله وكفى وسلامه على عباده الذين اصطفى.

الأوقاف: محمد مزيد المالكي، أوقف على طلبة العلم بالأزهر، تاريخ الوقف: 1248 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 114 - 238، عدد الأسطر: 15، القياس: 25.5 × 17، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (37 تفسير) 533، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2601 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمس عشر آية بسم الله الرحمن الرحيم.

آخره: وغير ﴿الضالين﴾ وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله تعالى أعلم.

الناسخ: عبد الرحمن بن محمد أبي الفتح، تاريخ النسخ: 1006 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 171 - 334، عدد الأسطر: 25، القياس: 21.5 × 17، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (44 تفسير) 669، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٨٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٨٨