تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير

2593 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمس عشرة بسم الله الرحمن.

آخره: وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله تعالى أعلم بالصواب.

الناسخ: عبد الحليم عامر، تاريخ النسخ: 1270 هـ، الأوقاف: زعفراني سعد، أوقف على طلبة العلم بالأزهر، تاريخ الوقف: 1276 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 224، عدد الأسطر: 23، القياس: 22.5 × 16، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (26 تفسير) 430، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2594 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمسة عشر آية بسم الله الرحمن الرحيم.

آخره: وغير ﴿الضالين﴾ وهم النصارى ونكتة البدل أفادت أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم.

الناسخ: محمد درويش المنشاوي، تاريخ النسخ: 1265 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 194 - 417، عدد الأسطر: 23، القياس: 22.6 × 15، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (27 تفسير) 434، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

2595 ـ تفسير الجلالين من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن

المؤلف: المحلي، جلال الدين، محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القاهري الشافعي (ت 864 هـ).

أوله: سورة الكهف مكية إلا ﴿واصبر نفسك﴾ الآية مئة وعشر آيات أو وخمسة عشر آية بسم الله الرحمن.

آخره: وهم النصارى ونكتة البدل أفادت أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب.

الناسخ: صالح حسن عبد السلام المغربي، تاريخ النسخ: 1251 هـ، الأوقاف: مرشد تابع محمد علي، تاريخ الوقف: 1251 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 153 - 329، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.1 × 15، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (28 تفسير) 435، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 445).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٨٦