تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الكلام والتوحيد

23382 ـ نبذة في علم التوحيد

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه نبذه من الحقائق وزبدة من الدقائق نفائس المطالب العالية وفرائد الفوائد الحكمية الحقة المتعالية وهي.

آخره: تعالى ألا إلى الله تصير الأمور والحمد لله الشكور والصلاة على نبيه شفيع يوم النشور وآله معادن الخيور.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 38، عدد الأسطر: 19، القياس: 17 × 11، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2816 توحيد) 33417 حليم.

* * *

23383 ـ نتائج أفكارالثقات فيما للصفات من التعلقات

المؤلف: أبو عذبة، نور الدين، حسن بن عبد المحسن أبي الصلاح (ت بعد سنة 1172 هـ).

أوله: فإني قد شرحت فيما مضى من عقائد الإمام الولي الزاهد العارف بالله تعالى سيدي محمد بن يوسف السنوسي.

آخره: ... موسى وإبراهيم لما سلما ... سلما من الإغراق والإحراق

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 9، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 15، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (7146 توحيد) 129802 طنطا. الأعلام (3/ 301)، فهرس الأزهر (3/ 329).

* * *

23384 ـ نتائج أفكارالثقات فيما للصفات من التعلقات

المؤلف: أبو عذبة، نور الدين، حسن بن عبد المحسن أبي الصلاح (ت بعد سنة 1172 هـ).

أوله: فإني قد شرحت في ماضي الإمام الولي الزاهد العارف بالله تعالى سيدي محمد بن يوسف السنوسي الحسني.

آخره: ... موسى وإبراهيم لما سلما ... سلما من الإغراق والإحراق

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 10، عدد الأسطر: 19، القياس: 20 × 13، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (517 توحيد) 7736. الأعلام (3/ 301)، فهرس الأزهر (3/ 329).

* * *

23385 ـ نتائج أفكارالثقات فيما للصفات من التعلقات

المؤلف: أبو عذبة، نور الدين، حسن بن عبد المحسن أبي الصلاح (ت بعد سنة 1172 هـ).

أوله: فإني قد شرحت فيما مضى من عقائد الإمام الولي الزاهد العارف بالله تعالى سيدي محمد بن يوسف السنوسي.

آخره: ... موسى وإبراهيم لما سلما ... سلما من الإغراق والإحراق

الناسخ: علي عمر الشوبري، تاريخ النسخ: 1301 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 9، عدد الأسطر: 19، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5037 توحيد) 66319 الأحناف. الأعلام (3/ 301)، فهرس الأزهر (3/ 329).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٢١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٢١٧