تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه شافعي

16619 ـ حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي على مختصر أبي شجاع

المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).

أوله: إنه قد يكثر النفع والانتفاع بشرح ابن القاسم الغزي على أبي شجاع وكذا بحاشيته التي للبرماوي الذي هو.

آخره: وفي بعض النسخ آمين وهو اسم فعل بمعنى استجب يا الله اللهم استجب دعاءنا واختم بالصالحات أعمالنا.

الناسخ: أبو طالب بن حسن مشهور، الأوقاف: عبد الله وحسين ابنا حمد بافاس، أوقف على رواق اليمن بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1283 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 988، عدد الأسطر: 23، القياس: 23 × 16.5، عدد الأجزاء: 1 - 2، عدد المجلدات: 2.

أرقام الحفظ: (188 فقه شافعي) 1460. الأعلام (1/ 71)، فهرس الأزهر (2/ 488).

* * *

16620 ـ حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي على مختصر أبي شجاع

المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).

أوله: إنه قد كثر النفع والانتفاع بشرح ابن القاسم الغزي على أبي شجاع وكذا بحاشيته التي للعلامة البروماوي.

آخره: في بعض النسخ آمين وهو اسم فعل بمعنى استجب يا الله اللهم استجب دعاءنا واختم بالصالحات أعمالنا.

تاريخ النسخ: 1258 هـ، الأوقاف: عبد الفتاح بن محمد الدالجي، أوقف على رواق اليمن بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1297 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 852، عدد الأسطر: 25، القياس: 22 × 16، عدد الأجزاء: 1 - 2، عدد المجلدات: 2.

أرقام الحفظ: (193 فقه شافعي) 1468. الأعلام (1/ 71)، فهرس الأزهر (2/ 488).

* * *

16621 ـ حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي على مختصر أبي شجاع

المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).

أوله: في جواز الطهر به والقسم الرابع تقدم أن الشرح صرح بلفظ القسم هنا لأنه قسمان فأشار إليه أن مجموع.

آخره: قوله في معاملة الخلائق أي وهي المعاملات والخلائق جمع خليقة بمعنى مخلوقة وقوله فقال عطف على أخذ.

الناسخ: محمد عمرو، تاريخ النسخ: 1273 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 420، عدد الأسطر: 23، القياس: 23 × 16، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (284 فقه شافعي) 2074. الأعلام (1/ 71)، فهرس الأزهر (2/ 488).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٥٠٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٥٠٠