تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه شافعي

16005 ـ بذل العسجد لسؤال المسجد

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: السؤال في المسجد مكروه كراهة تنزيه وإعطاء السائل فيه قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلاً عن أن.

آخره: مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج الناس إليه لأنه مجمعهم فلا بد لهم منه.

الناسخ: أحمد بن القاسم الجزيري، تاريخ النسخ: 983 هـ، الأوقاف: حسن جلال الحسيني، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 28 - 29، عدد الأسطر: 33، القياس: 29 × 21، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1887 فقه شافعي) 22602، رسالة رقم: 12. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 237).

* * *

16006 ـ بذل العسجد لسؤال المسجد

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: السؤال في المسجد مكروه كراهة تنزيه وإعطاء السائل فيه قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلاً عن أن.

آخره: مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج الناس إليه لأنه مجمعهم فلا بد لهم منه.

الناسخ: محمد محمد الدسياوي، تاريخ النسخ: 982 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 2 - 3، عدد الأسطر: 29، القياس: 27 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2657 فقه شافعي) 42337 العروسي، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 237).

* * *

16007 ـ بذل المجهود في خزانة محمود

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: فقد وقف محمود الاستدادار كتباً وجعل مقرها بمدرسته وشرط ألا تخرج من المدرسة وقد رأيت شيخنا.

آخره: عند المستعير إلا بقدر ما يقضي حاجته منه في العادة ومدرك الأمرين أن ما جاز للضرورة يتقدر بقدرها.

الناسخ: عبد الله الدنوشري، الأوقاف: محمد بن محمد بن حسين الأنبابي، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1281 هـ، التملكات: عبد الله الدنوشري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 14 - 16، عدد الأسطر: 18، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2904 فقه شافعي) 48383 الإمبابي، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 237).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٣٣٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٣٣٦