تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه شافعي

15632 ـ الاصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة

المؤلف: السمعاني، أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد المروزي السمعاني التميمي (ت 489 هـ).

أوله: مسألة التخلي لنفل العبادة أفضل من النكاح إلا إذا تاقت نفسه إلى النكاح وفقد الصبر وخاف على نفسه.

آخره: ثم يعتق بإعتاقه ألا ترى أنه ثبت عليه الولاء وأما ههنا فبخلافه فصار العتق في محل الحزو على ما سبق.

التملكات: أحمد بن علي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 247، عدد الأسطر: 21، القياس: 25 × 17، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4170 فقه شافعي) 93863 المغاربة. الأعلام (7/ 303).

* * *

15633 ـ الاعتناء والاهتمام بفوائد شيخي الإسلام (فوائد على الروضة للبلقيني وابنه)

المؤلف: البلقيني، علم الدين، أبو البقاء، صالح بن عمر بن رسلان البلقيني الشافعي (ت 868 هـ).

أوله: فقد سألني بعض الأخوة الأعزاء أولاد شيخ الإسلام الوالد في العلم الشريف أن أجمع بين حاشيتي شيخي.

آخره: والصائمة والحائض والنفساء والمظاهر منها إذا ملكها قبل التكفير ويعذر في الكل ويثبت الاستيلاد قطعاً.

تاريخ النسخ: 858 هـ، الأوقاف: محمد بن حجي الشافعي، أوقف على طلبة العلم، التملكات: محمد بن حجي الشافعي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 912، عدد الأسطر: 25، القياس: 27 × 18، عدد الأجزاء: 1 - 3، عدد المجلدات: 3.

أرقام الحفظ: (568 فقه شافعي) 4086. الأعلام (3/ 194)، فهرس الأزهر (2/ 430).

* * *

15634 ـ الإعلام برد التعقب على الإمام

المؤلف: برهان الدين بن أبي شريف.

أوله: فمسألة الساكت من الأمور المهمة ولأجله تصدى لإفراد القول فيها جمع من الأئمة رضي الله عنهم منهم.

آخره: وهذا وإن دخل في عموم ما سبق إلا أني أردت التفاؤل بالعتق بأن يختم الله لنا بخير ويعتق رقابنا من النار.

الناسخ: عبد الله بن عبد الرحمن الدنوشري، الأوقاف: محمد بن محمد بن حسين الأنبابي، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1280 هـ، التملكات: عبد الله بن عبد الرحمن الدنوشري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1 - 14، عدد الأسطر: 17، القياس: 21 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2904 فقه شافعي) 48383 الإمبابي، رسالة رقم: 1. فهرس الأزهر (2/ 431).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٢٣١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٢٣١