تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه شافعي

15613 ـ أسنى المطالب في شرح روض الطالب

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا ما دعت إليه حاجة المتفهمين للروض في الفقه تأليف الإمام العلامة شرف الدين إسماعيل ابن المقري.

آخره: أو رضاع أو مصاهرة حر نسيب وهي مستولدة لكن يعزر بوطئها إن علم التحريم ولا يحد لشبهة الملك.

الناسخ: حسين خميس الطبلاوي، وعلي المرشدي الشافعي، تاريخ النسخ: 945 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 916، عدد الأسطر: 25، القياس: 24 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3182 فقه شافعي) 59998 حسنين باشا. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 919).

* * *

15614 ـ أسنى المطالب في شرح روض الطالب

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا ما دعت إليه حاجة المتفهمين للروض في الفقه تأليف الإمام العلامة شرف الدين إسماعيل ابن المقري.

آخره: حد حد الأحرار لعدم قبول إقراره فيما يضر بغيره في الماضي إلا أن يصدقه المقذوف فيحد حد الأرقاء.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1104، عدد الأسطر: 13، القياس: 25 × 18، عدد الأجزاء: 1 - 2، عدد المجلدات: 2.

أرقام الحفظ: (3347 فقه شافعي) 68035. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 919).

* * *

15615 ـ أسنى المطالب في شرح روض الطالب

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: بسطت الكلام على الحمد والشكر في شرح. . روضة دانية قطوفها أي قريبة ثمارها والمراد. . فوائد كان.

آخره: أو رضاع أو مصاهرة حر نسيب وهي مستولدة لكن يعزر بوطئها إن علم التحريم ولا يحد لشبهة الملك.

الناسخ: محمد بن محمد بن أحمد السنهوري الشافعي الأزهري، تاريخ النسخ: 1127 هـ، الأوقاف: محمد الدواخلي، أوقف على طلبة العلم برواق الشوام بالجامع الأزهر، التملكات: أحمد الجندي البوشي الشافعي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 826، عدد الأسطر: 35، القياس: 28 × 18.5، عدد الأجزاء: 1، 2، 4، عدد المجلدات: 3، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (3948 فقه شافعي) 89857 الشوام. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 919).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٢٢٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٢٢٥