تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12912 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف الفضل.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشاراته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

الناسخ: محمود بن إسماعيل بن يحيى، تاريخ النسخ: 856 هـ، الأوقاف: محبوب آغا، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1277 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 227، عدد الأسطر: 9، القياس: 27 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4514 فقه حنفي) 81503 الأتراك. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12913 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: إن امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة هي أقل تحرى وأكل في الاختيار.

تاريخ النسخ: 936 هـ، الأوقاف: بنت حاجي أحمد درويش القنفي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 178، عدد الأسطر: 11، القياس: 25 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4658 فقه حنفي) 81647 الأتراك. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

12914 ـ وقاية الرواية في مسائل الهداية

المؤلف: المحبوبي، برهان الشريعة، محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي (673 هـ).

أوله: فإن الولد الأعز عبيد الله صرف الله أيامه فيما يحبه ويرضاه لما فرغ من حفظ الكتب الأدبية وتحقيق لطائف.

آخره: امتد ذلك وعلم إشارته فكذلك وإلا فلا وفي غنم مذبوحة فيها ميتة وهي أقل تحرى وأكل له في الاختيار.

تاريخ النسخ: 945 هـ، الأوقاف: حسن شاه خاتون، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر، التملكات: عبد القادر بن مصطفى.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 169، عدد الأسطر: 11، القياس: 21.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4801 فقه حنفي) 81790 الأتراك. هدية العارفين (2/ 406)، كشف الظنون (2/ 2020).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٩٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٩٨