تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12825 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: كتاب البيوع قال البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل ان يقول أحدهما بعت والآخر.

آخره: لأن حقيقة الاسم للذكور خاصة لأن حقيقة الاسم للذكور وانتظامه للإناث يجوز والكلام لحقيقته.

الأوقاف: محمود الجمل، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 309، عدد الأسطر: 27، القياس: 21.8 × 15.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (4503 فقه حنفي) 81492 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2031).

* * *

12826 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه وأظهر شعائر الشرع وأحكامه وبعث رسلاً وأنبياء صلوات الله.

آخره: ولأن الحاجة تشمل الغني والفقير في الشرب والنزول والغني لا يحتاج إلى صرف هذه الغلة لغنائه.

الأوقاف: عمر جاويش، أوقف على رواق الأتراك بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1171 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 347، عدد الأسطر: 21، القياس: 21.5 × 16، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4788 فقه حنفي) 81777 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2031).

* * *

12827 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: فليس فيه شيء عند أبي حنيفة رحمه الله وقال أبو يوسف ومحمد فيه الخمس لإطلاق ما روينا.

آخره: ما إذا كان نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة فيه والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

الناسخ: إبراهيم بن حسين، تاريخ النسخ: 1084 هـ، الأوقاف: أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 635، عدد الأسطر: 19، القياس: 21 × 13، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (2234 فقه عام) 83512 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2031).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٦٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٦٩