تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

9991 ـ الدر المختار شرح تنوير الأبصار

المؤلف: الحصكفي، علاء الدين، محمد بن علي بن محمد الحصني الدمشقي الحنفي (ت 1088 هـ).

أوله: لما بيضت الجزء الأول من خزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار قدرته في.

آخره: قطب الدين محمد بن سلطان في شرحه للكنز وقوله فاجعله كأن لم يكن فيه نظر ثم ذكر نحوما تحرر فتدبر.

الأوقاف: مصطفى داوودية، أوقف على المدرسة الجديدة في سويقة العزة، تاريخ الوقف: 1179 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 419، عدد الأسطر: 29، القياس: 21.2 × 15.3، عدد الأجزاء: 1 - 2، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5236 فقه حنفي) 86141 الأتراك. الأعلام (6/ 294)، إيضاح المكنون (1/ 447).

* * *

9992 ـ الدر المختار شرح تنوير الأبصار

المؤلف: الحصكفي، علاء الدين، محمد بن علي بن محمد الحصني الدمشقي الحنفي (ت 1088 هـ).

أوله: لما بيضت الجزء الأول من خزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار قدرته في.

آخره: الموالاة لأنه مستحق بالعقد وهو قائم بهما فاستويا كالزوجية فاغتنم هذا المقام فإنه من جواهر هذا الكتاب.

تاريخ النسخ: 1255 هـ، الأوقاف: حسن أمر الله، أوقف على رواق الأتراك بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1265 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 560، عدد الأسطر: 19، القياس: 22.5 × 16، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5263 فقه حنفي) 86168 الأتراك. الأعلام (6/ 294)، إيضاح المكنون (1/ 447).

* * *

9993 ـ الدر المختار شرح تنوير الأبصار

المؤلف: الحصكفي، علاء الدين، محمد بن علي بن محمد الحصني الدمشقي الحنفي (ت 1088 هـ).

أوله: كتاب البيوع لما فرغ من حقوق الله تعالى العبادات والعقوبات شرع في حقوق العباد المعاملات ومناسبته.

آخره: قطب الدين محمد بن سلطان في شرحه للكنز وقوله فاجعله كأن لم يكن فيه نظر ثم ذكر نحوما تحرر فتدبر.

تاريخ النسخ: 1071 هـ، الأوقاف: أمين علي صالح، التملكات: عبد البر أحمد المنفلوطي، تاريخ التملكات: 1370 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 404، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5274 فقه حنفي) 86179 الأتراك. الأعلام (6/ 294)، إيضاح المكنون (1/ 447).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢٧٣٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢٧٣٦