تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

49013 ـ أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: هذا أنموذج لطيف وعنوان شريف لخصته من كتابي الكبير الذي جمعت فيه المعجزات والخصائص النبوية.

آخره: في سائر المساجد والله تعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 21 – 28، عدد الأسطر: 23، القياس: 21.5 × 15.5.

أرقام الحفظ: (2266 مجاميع) 132890 دمياط، رسالة رقم: 4. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 185).

* * *

49014 ـ تفسير سورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين

المؤلف: مجهول.

أوله: سورة الفاتحة وهي أول السور وصدر كلام الله مطلع صراح العلم والكلام مصدر مصادر الأوامر.

آخره: عطاؤه عنده حسن المآب المعاد وهو دار السلام لسواطع الإلهام والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

اللغة: عربي، الخط: ثلث، عدد الأوراق: 28 - 31، عدد الأسطر: 23، القياس: 21.5 × 15.5.

أرقام الحفظ: (2266 مجاميع) 132890 دمياط، رسالة رقم: 5.

* * *

49015 ـ فوائد تفسيرية وأحاديث نبوية وقواعد أصولية ونكت حكمية

المؤلف: مجهول.

أوله: بيان اختلف الناس في الجن والشيطان منهم من قال هي أجسام هوائية قابلة للتشكل بأشكال مختلفة ولها.

آخره: أصحاب رسول الله بمجالستك بعد رسول الله أعظم من مصيبتك فقال يا غلام أظن السلطان يحتاج إليك.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 31 - 69، عدد الأسطر: 23، القياس: 20.5 × 15.5، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (2266 مجاميع) 132890 دمياط، رسالة رقم: 6.

* * *

49016 ـ رسالة تتعلق بالمحذوفات من كتاب الله تعالى

المؤلف: المأموني، إبراهيم بن محمد المأموني المكي (ت بعد سنة 1079 هـ).

أوله: إن العلم على رتبته شريف منزله لا يشك في شرفه أو يرضى بدونه إلا غبي مغبون وجاهل بزخرف الدنيا.

آخره: فنسلم لهم حالهم ونفوض لهم شأنهم هذا ما تيسر الآن وجرى به القلم والله سبحانه وتعالى أعلم.

الناسخ: محمد نجم الدين بن أحمد الغيطي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1 - 15، عدد الأسطر: 15، القياس: 20 × 15، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (2267 مجاميع) 132891 دمياط، رسالة رقم: 1. معجم المؤلفين (1/ 105).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٢٧١٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٢٧١٤