تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

45562 ـ رسالة في بيان علاقات المجاز

المؤلف: مستحي زاده، عبد الله بن عثمان بن موسى (ت 1148 هـ).

أوله: فلما كان الكلام في علاقات المجاز على الوجه الذي ذكره علماء الفريقين أعني الأصوليون وأهل البيان مما لا.

آخره: مع أن فيها بعد الأمور الثلاثة لطائف مبتكرة ودقائق متخرجة يهتدي بها أمثالي من قاصري الباع في الصناعة.

الناسخ: عيسى بن عثمان بن حسن البوسنوي، تاريخ النسخ: 1170 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 131 - 146، عدد الأسطر: 21، القياس: 21.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (977 مجاميع) 46130 بخيت، رسالة رقم: 13. الأعلام (4/ 103).

* * *

45563 ـ زبدة المعاني في البلاغة

المؤلف: مجهول.

أوله: فما كان حجاب وجوه المنزل الشريف لا يرفع عن خدوره إلا بأيادي علم البلاغة ولا يكشف نقابه إلا محبي.

آخره: والسيادة في الدنيا والأخرى والعقبى والأولى آمين يا رب العالمين لا إله إلا الله محمد رسول الله ونبي الله.

تاريخ النسخ: 1175 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 147 - 176، عدد الأسطر: 15، القياس: 21.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (977 مجاميع) 46130 بخيت، رسالة رقم: 14.

* * *

45564 ـ ملخص تلخيص المفتاح

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا ملخص تلخيص المفتاح زدت فيه من زوائد الفوائد ما يزيد مزية الفلاح والمسؤول من الله الفتاح أن.

آخره: فينبغي أن يكون بأحسن خاتمة ويسمى حسن المقطع أو أحسنه ما آذن بالانتهاء والله أعلم بالصواب.

الناسخ: عيسى بن عثمان البوسنوي، تاريخ النسخ: 1183 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 177 - 209، عدد الأسطر: 15، القياس: 21.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (977 مجاميع) 46130 بخيت، رسالة رقم: 15. الأعلام (3/ 46)، فهرس الأزهر (4/ 445).

* * *

45565 ـ مفهوم المعاني

المؤلف: مجهول.

أوله: فصاحت وبلاغتك مفهوملوي وعلم بلاغتك علم معاني وبيانه إنحصاري وبولندره متصل كلامك منجرا.

آخره: امتناعنه دليل عقلي ونه دليل نقلي واردر حتى شيخ عبد القاهر كلام مذكوري تخصيص جنة حمل إيلمشدر.

اللغة: تركي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 211 - 223، عدد الأسطر: 19، القياس: 21.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (977 مجاميع) 46130 بخيت، رسالة رقم: 16.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٨٥٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٨٥٠