تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

44884 ـ الكافية في النحو

المؤلف: ابن الحاجب، جمال الدين، أبو عمرو، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس (ت 646 هـ).

أوله: الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد وهي اسم وفعل وحرف لأنها إما أن تدل على معنى في نفسها أو لا الثاني.

آخره: واغزون واغزن واغزن والمخففة تحذف للساكن وفي الوقف فيرد ما حذف والمفتوح ما قبلها تقلب ألفاً.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 142 - 170، عدد الأسطر: 15، القياس: 25 × 15.

أرقام الحفظ: (784 مجاميع) 34871 حليم، رسالة رقم: 10. الأعلام (4/ 211)، كشف الظنون (2/ 1370).

* * *

44885 ـ شرح رسالة العقل الكلي

المؤلف: مجهول.

أوله: قال الحكيم الطوسي شكر الله سعيه اعلم أنه لا شك من كون الأحكام اليقينية أي الأحكام التي كان العلم.

آخره: ومن زمان من الأزمنة كما أشرنا إليه هذا فوائد القوم من هذا المقام وما يتعلق بها فعليك الاختيار.

اللغة: عربي، الخط: تعليق، عدد الأوراق: 171 - 179، عدد الأسطر: 19، القياس: 25 × 15.

أرقام الحفظ: (784 مجاميع) 34871 حليم، رسالة رقم: 11.

* * *

44886 ـ رسالة الدواني في تحقيق كلمة التوحيد

المؤلف: الدواني، جلال الدين، محمد بن أسعد الصديقي الدواني (ت 918 هـ).

أوله: فهذه مباحث متعلقة بكلمة التوحيد موردة على وجه فيه إشارة إلى المنقول والمعقول وإلى ما عليه أرباب.

آخره: العارفين توحيده إياه لوحده ربنا اشرح لنا صدورنا وأدخلنا في زمرة الموحدين ولا تجعلنا في سلك الغاوين.

تاريخ النسخ: 1234 هـ.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 180 - 182، عدد الأسطر: 19، القياس: 25 × 15.

أرقام الحفظ: (784 مجاميع) 34871 حليم، رسالة رقم: 12. الأعلام (6/ 32).

* * *

44887 ـ الرسالة العضدية في علم الوضع

المؤلف: الإيجي، عضد الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي (ت 756 هـ).

أوله: هذه فائدة مشتملة على مقدمة وتنبيه وتقسيم وخاتمة المقدمة اللفظ قد يوضع لشخص بعينه وقد يوضع له.

آخره: الإضافة فلا يكونان وتعليق الثاني عشر لا يربك تعاور الألفاظ بعضها معان بعض إذ المعتبر الوضع.

اللغة: عربي، الخط: تعليق، عدد الأوراق: 183 - 184، عدد الأسطر: 17، القياس: 25 × 15.

أرقام الحفظ: (784 مجاميع) 34871 حليم، رسالة رقم: 13. الأعلام (3/ 295).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٦٨٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٦٨٠