تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

44648 ـ شرح النسبة بين القضايا الخارجية والذهنية والحقيقية

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه أسطر وضعتها لحل الأبيات المنسوبة لأستاذنا المحقق وهمامنا المدقق الشيخ أحمد الملوي المصري أمتع.

آخره: على سيدنا محمد وجميع الآل والأصحاب والتابعين لهم بلا تشكيك ولا ارتياب والحمد لله رب العالمين.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 32 - 37، عدد الأسطر: 16، القياس: 22 × 15.

أرقام الحفظ: (766 مجاميع) 34813 حليم، رسالة رقم: 8.

* * *

44649 ـ الكافية في النحو

المؤلف: ابن الحاجب، جمال الدين، أبو عمرو، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس (ت 646 هـ).

أوله: الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد وهي اسم وفعل وحرف لأنها إما أن تدل على معنى في نفسها أو لا الثاني.

آخره: وترين واغزون واغزن والخفيف يحذف للساكنين وفي الوقف فيرد حذف والمفتوح ما قبلها تقلب ألفاً.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 1 - 54، عدد الأسطر: 9، القياس: 16.5 × 10.

أرقام الحفظ: (768 مجاميع) 34815 حليم، رسالة رقم: 1. الأعلام (4/ 211)، كشف الظنون (2/ 1370).

* * *

44650 ـ تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية

المؤلف: القطب التحتاني، قطب الدين، أبو عبد الله، محمد (أو محمود) بن محمد الرازي (ت 766 هـ).

أوله: ولما أشار إلي من يعد بلطف الحق والدين بتحرير كتاب كذا وكذا فبادرت بمقتضى إشارته وشرعت في.

آخره: عن موضوعاتها لامتناع أن يكون جزء الشيء مطلوباً ثبوته له بالبرهان وليكن هذا آخر الكلام في الرسالة.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 55 - 102، عدد الأسطر: 9، القياس: 16.5 × 10.

أرقام الحفظ: (768 مجاميع) 34815 حليم، رسالة رقم: 2. الأعلام (7/ 38)، كشف الظنون (2/ 1063).

* * *

44651 ـ تهذيب المنطق والكلام

المؤلف: التفتازاني، سعد الدين، مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (ت 793 هـ).

أوله: فهذه غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام وتقريب المرام من تقرير عقائد الإسلام جعلته تبصرة لمن.

آخره: التحديد أي فعل الحد والبرهان أي الطريق الموصل إلى الوقوف على الحق والعمل به وهذا بالمقاصد أشبه.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 105 - 117، عدد الأسطر: 9، القياس: 16.5 × 10.

أرقام الحفظ: (768 مجاميع) 34815 حليم، رسالة رقم: 3. الأعلام (7/ 219)، كشف الظنون (1/ 515).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٦٢١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٦٢١