تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

44508 ـ المقدمة الجزرية في علم التجويد

المؤلف: ابن الجزري، شمس الدين، أبو الخير، محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف (ت 833 هـ).

أوله: ... وبعد إن هذه مقدمة ... فيما على قارئه أن يعلمه

آخره: ... والحمد لله لها ختام ... ثم الصلاة بعد والسلام

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 1 - 6، عدد الأسطر: 11، القياس: 21 × 13.

أرقام الحفظ: (740 مجاميع) 34787 حليم، رسالة رقم: 1. الأعلام (7/ 45)، كشف الظنون (2/ 1799).

* * *

44509 ـ شرح طاشكبري زاده على المقدمة الجزرية

المؤلف: طاشكبري زاده، عصام الدين، أبو الخير، أحمد بن مصطفى بن خليل الرومي (ت 968 هـ).

أوله: فقد تطابقت قاطبة أهل العلم وكافة أرباب العرفان على أن أشرف العلوم وأعلاها علم القرآن المنزل من.

آخره: على التوالي نواله والصلاة على نبيه محمد العالي وعلى آله وصحبه الكرام ونختم بالله ذو الجلال والإكرام.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 8 - 57، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 13.

أرقام الحفظ: (740 مجاميع) 34787 حليم، رسالة رقم: 2. الأعلام (1/ 257)، كشف الظنون (2/ 1800).

* * *

44510 ـ بدء الأمالي في العقائد (قصيدة يقول العبد)

المؤلف: الأوشي، سراج الدين، أبو محمد، علي بن عثمان بن محمد بن سليمان (ت بعد سنة 569 هـ).

أوله: ... يقول العبد في بدء الأمالي ... لتوحيد بنظم كاللآلي

آخره: ... وإني الدهر أدعو الجنة وسعى ... لمن بالخير يوماً قد دعا لي

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 58 - 60، عدد الأسطر: 11، القياس: 21 × 13.

أرقام الحفظ: (740 مجاميع) 34787 حليم، رسالة رقم: 3. الأعلام (4/ 310)، كشف الظنون (2/ 1349).

* * *

44511 ـ أم البراهين في العقائد

المؤلف: السنوسي، أبو عبد الله، محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب السنوسي الحسني (ت 895 هـ).

أوله: اعلم أن الحكم العقلي ينحصر في ثلاثة أقسام الوجوب والاستحالة والجواز فالواجب ما لا يتصور في العقل.

آخره: ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 61 - 64، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 13.

أرقام الحفظ: (740 مجاميع) 34787 حليم، رسالة رقم: 4. الأعلام (7/ 154)، كشف الظنون (1/ 170).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٥٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٥٨٦