تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مصطلح الحديث

3892 ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: فإن علم الحديث رفيع القدر عظيم الفخر شريف الذكر لا يعتني به إلا كل حبر ولا يحرمه إلا كل غمر ولا.

آخره: في الصحيحين انتهى ورجال الإسناد الذي سقناه مني إلى عبد الله بن عمرو كلهم مصريون والله أعلم.

الناسخ: أحمد بن أبي بكر السنفي المالكي، تاريخ النسخ: 977 هـ، الأوقاف: أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر بخزانة الشيخ أحمد الدمنهوري، التملكات: أحمد بن العجمي، تاريخ التملكات: 1058 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 160، عدد الأسطر: 33، القياس: 27 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (463 مصطلح حديث) 4150. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 328).

* * *

3893 ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: فإن علم الحديث رفيع القدر عظيم الفخر شريف الذكر لا يعتني به إلا كل حبر ولا يحرمه إلا كل غمر ولا.

آخره: الصحيحين انتهى ورجال الإسناد الذي سقناه مني إلى عبد الله بن عمرو كلهم مصريون والله تعالى أعلم.

الناسخ: إسماعيل بن أحمد القناوي، تاريخ النسخ: 1286 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 276، عدد الأسطر: 25، القياس: 24 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (699 مصطلح حديث) 48168 الأمبابي. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 328).

* * *

3894 ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: فإن علم الحديث رفيع القدر عظيم الفخر شريف الذكر لا يعتني به إلا كل حبر ولا يحرمه إلا كل غمر ولا.

آخره: الصحيحين انتهى ورجال الإسناد الذي سقناه مني إلى عبد الله بن عمرو كلهم مصريون والله تعالى أعلم.

تاريخ النسخ: 1008 هـ، الأوقاف: علي البكري، أوقف على طلبة العلم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 302، عدد الأسطر: 21، القياس: 20.5 × 15.5، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1744 مصطلح حديث) 131040 دمياط. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 328).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٠٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٠٦٥