أما مسألة الجرح والتعديل في المعاصرين لا بد من ذلك، قد يسألك شخص عن إنسان فتخبره بما فيه من العيب، أمانة؛ ولذا قال الشوكاني وغيره: الذم ليس بغيبة في ستة: المتظلم، والمستفتي، والسائل عن من تقدم لخطبة ابنته وهلم جرا؛ ولهذا من الجهالة أن يتورع بعض الناس عن الإخبار عن شخص تعلم أن في السؤال مصلحة، لعلي أذكر لكم جهالة بعض الناس، ذكر الخطيب البغدادي أن رجلا دخل على يحيى بن معين -رحمه الله تعالى- وكان عند يحيى شاعر، فقال الرجل: يا يحيى اتق الله في أبي، قال: ما لأبيك؟ قال: ترك العراقيون حديثه، قال: ولم؟ قال: لأنك جرحته -إن صحت القصة طبعا-. فتأثر يحيى، ومن كلامه عن أبيه. كان عند يحيى شاعر فقال بجهل بلا علم قال:

ولابن معين في الرجال مقالة ... ....................................

الشاعر يزعم الآن أنه الآن ينصح يبين الحق:

ولابن معين في الرجال مقالة ... سيسأل عنها والمليك شهيد

فإن تك حقا فهي في الحكم غيبة ... وإن تك زورا فالقصاص شديد

طبعا تأثر يحيى، نقل القصة الشوكاني رحمه الله وغيره، فقال -بعدما خطأ الشاعر الجاهل- قال:

ولابن معين في الذي قال أسوة ... ورأي مصيب للصواب سديد

وأجر به يعلي الإله محله ... وينزله في الخلد حيث يريد

............................................................................. ـــــــــــــــ

الجرح والتعديل، جاءك رجل فقال: تقدم فلان لابنتي، ما قولك فيه؟ وأنت تعلم أن به خلل، وأنت تعلم أنه: " لا يؤمن أحدكم لأخيه ما يحب لنفسه " جاءت فاطمة بنت قيس قالت: يا رسول الله تقدم لي أبو الجهم عامر بن حذيفة، ومعاوية، قال: " أما أبو الجهم فضراب للنساء -يعني كثير الضرب والعقاب وفي لفظ آخر: "أما أبو الجهم فلا يضع العصى عن عاتقه" كثير السفر- وأما معاوية فصعلوق -فقير رضي الله عنه وأرضاه ما عنده مال- انكحي أسامة " .