يصدق ذلك : أن الناقد يسعى إلى إثبات عدالة الراوي وضبطه ، فإن كان فاقداً للعدالة أو الضبط في نفسه فكيف يقدر على الحكم على غيره ، فأما عدالته فكما مر في بيان الصفة الأولى ، وأما الضبط فمن كان كثير الخطأ في نقله وعلمه ، أو ضعيفاً ، أو متهماً بكذب ، فهذا قد سقط بسقوط درايته بحديث نفسه ، فكيف يدري حديث غيره فيتمكن على وفق درايته من نقده ؟!

قال أبو داود السجستاني : قلت لأحمد ( يعني ابن حنبل ) : عمير بن سعيد ؟ قال : " لا أعلم به بأساً " ، قلت له : فإن أبا مريم قال تسلني عن عمير الكذاب ؟ قال : وكان عالماً بالمشايخ ، فقال أحمد : "حتى يكون أبو مريم ثقة "؟.

يقول أحمد : إنما يعتد بكلامه لو كان ثقة , أما وهو رجل مجروح ساقط ، فلا .

وأبو مريم هذا هو: عبد الغفار بن القاسم الأنصاري ، أحد من ذكروا بمعرفة الحديث ، لكنه كان يضع الحديث .

3-الورع ، والحذر ، والمبالغة في الاحتياط والتيقظ : قال الذهبي : " الكلام في الرواة يحتاج إلى ورع تام ، وبراءة من الهوى والميل ، وخبرة كاملة بالحديث وعلله ورجاله "