وتحسين ابن حجر للحديث في (نتائج الأفكار 1/ 118) للمتابعة إنما يتقوى به الحديث ما عدا الشاهد؛ لأن الرواية التي قواه بها بدون الشاهد. وعلى هذا فقولها: كان يقول: ﴿سبحان الملك القدوس﴾

لم يأت ما يقويه، فهو ضعيف.

وقد ضعفه:

الألباني في تعليقه على (المشكاة 1/ 383)

والأرناؤوط في تعليقه على (جامع الأصول 4/ 236).

والهلالي في (صحيح الأذكار وضعيفه 1/ 93)

وبشير عيون في تعليقه على (الأذكار /28)

لكن ورد قوله صلى الله عليه وسلم حين يهب من نومه ﴿سبحان الملك القدوس﴾ ثلاثاً في حديث ابن عباس رضي الله عنه.

رواه الطبراني في (الدعاء 2/ 1149، 1150)، وحسنه المحقق.

وهو عند الطبراني في (الكبير 10/ 275) مطولاً.

شرح غريبه:

هبّ: استيقظ، يقال هب النائم هَبّاً وهبوباً (النهاية/هبب/5/ 238).

ضيق الدنيا: مكارهها التي يضيق بها الصدر، وقيل: شدائدها؛ لأن من به مشقة من مرض أو دين أو ظلم صارت الأرض عليه بعينه ضيقة.

ضيق يوم القيامة: شدائد أحوالها، وسكرات أهوالها (المرعاة 4/ 207)، (المرقاة 3/ 292).

183 - ورد فيه حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه:

قال الترمذي رحمه الله تعالى: حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن نمير وزيد بن الحباب (1) عن موسى بن عُبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي حُكيَم خِطمي مولى الزبير عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ما من صباح يصبح العباد فيه إلا ومنادٍ ينادي: سبحان (2) الملك القدوس﴾.

التخريج:

ت: كتاب الدعوات: باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وتعوذه في دبر كل صلاة (5/ 563).