ثم رواه من حديث أبي أمامة رضي الله عنهما بألفاظ متقاربة وفيها ﴿اليد العليا خير من اليد السفلى﴾.

وحديث ابن عمر عند أبي داود قبل حديث مالك بن نضلة.

ورواه الطبراني في (الكبير 17/ 110) من حديث عدي الجذامي وفيه ﴿فإنما الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا ... ﴾ ثم رواه في (17/ 166، 167، 169) من حديث عطية بن سعد السعدي بنحوه.

دراسة الإسناد:

(1) أحمد بن حنبل: هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي ـ نزيل بغداد ـ أبو عبد الله أحد الأئمة. قال الشافعي: خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد. وقال ابن معين حين استنكر رجل كثرة الثناء عليه: لو جلسنا مجلساً بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكما لها. وقال أبو زرعة: كان يحفظ ألف ألف حديث، ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.

وقال ابن حجر: فقيه حافظ حجة، وهو رأس الطبقة العاشرة، مات سنة 241 وله سبع وسبعون سنة (ع).

ترجمته في:

تاريخ بغداد (4/ 412 - 423)، تهذيب الكمال (1/ 437 - 470)، الكاشف (1/ 202)، التهذيب (1/ 72 - 76)، التقريب (84).

(2) عَبيدة: ـ بفتح العين ـ بن حميد التيمي، الكوفي أبو عبد الرحمن الليثي أو الضبي، المعروف بالحذَّاء ـ نسبة إلى حذو النعل وعملها، ولم يكن حذاء بل كان يجلس إليهم فنسب إليهم ـ. قال ابن سعد، وعثمان ابن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والدارقطني: ثقة، وزاد ابن سعد: صالح الحديث، وزاد عثمان: صدوق. وأحسن أحمد الثناء عليه، ورفع أمره وقال: ما أدري ما للناس وله، وذكر صحة حديثه وقلة سقطه وأنه لايصحف وقال في رواية: صالح الحديث عن منصور. وقال ابن معين: ثقة لم يكن به بأس عابوه أنه كان يقعد عند أصحاب الكتب، وقال: مابه مسكين بأس ليس له بخت. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال هو وأحمد: أحب إلىّ من زياد البكائي وأصلح حديثا منه. وقال أحمد وأبو داود والعجلي والنسائي: لابأس به. وقال ابن المديني: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا، وضعّفه، وفي رواية: ما رأيت أصح حديثاً منه ولاأصح رجالاً. وقال يعقوب بن شيبة: شيخ كتب الناس عنه، ولم يكن من الحفاظ المتقنين. وقال الساجي: ليس بالقوي في الحديث، وهو من أهل الصدق.

وقال ابن حجر في الهدي: له عند البخاري ثلاثة أحاديث اثنان متابعة، وواحد فرد لكنه مروي من طرق أخرى.

وقال في التقريب: صدوق نحوي ربما أخطأ، من الثامنة، مات سنة 190 هـ وقد جاوز الثمانين (خ 4).