المطلب السادس: القراءات.

أولاً: (ليس البرَّ أن تولوا)

قرأ حمزة وحفص عن عاصم بنصب (البرَّ) ووجه ذلك أن (البرَّ) في هذه القراءة خبر ليس و (أن تُولوا) اسمها. وقرأ الباقون (ليس البرُّ) بالرفع ووجهه أن ليسَ مشبَّهٌ بالفعل واسمها مشبَّهٌ بالفاعل، وإذا كان الفاعل بعد الفعل كان أولى من أن يكون بعده المفعول (2).

ثانياً: (والصابرينَ في البأساء)

قرأ يعقوب (والصابرون) بالرفع عطفاً على (والموفون) ورفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: هم الموفون والصابرون. وقرأ الباقون (الصابرين) بالنصب، والوجه أنه منصوب على المدح والمعنى أمدح الصابرين (3) _________________________________________________________

(1) المرجع السابق، ج2/ 597.

(2) ينظر كتاب الموضَح في وجوه القراءات وعللها، الإمام نصر بن علي الشيرازي المعروف بابن أبي مريم، ج1/ 314، دار الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن_ جدة، ط1 (1414 هـ_ 1993م).

(3) ينظر الموضَح في وجوه القراءات، لابن أبي مريم، ج1/ 314. وينظر تفسير التحرير والتنوير لابن أبي عاشور، ج2/ 133.

ثالثاً: (فمن خاف من موصٍِ جنفاً)

(مُوَصٍّ) مفتوحة الواو، مشددة الصاد، قرأها حمزة والكسائي وعاصم ويعقوب، وهي من وَصّى. وقرأ الباقون (مُوْصٍ) ساكنة الواو مخففة الصاد من أوصى (1).

رابعاً: (ولتُكَْمِلوا العدة)

(ولتُكَمِّلوا) مفتوحة الكاف، مشدد الميم، قرأها أبو بكر عن عاصم ويعقوب، وقرأ الباقون (ولتِكْمِلوا) ساكنة الكاف مخففة الميم، وهما لغتان كمَّل و أكمل (2).