9] انظرجواهر الكلام 30/ 190وتبصرة المتعلمين في أحكام الدين للحلي ص258و المتعة ومشروعيتها في الاسلام116-121وزبدة الأحكام للخميني ص248وتحرير الوسيلة 2/288ومنهاج الصالحين للخوئي 2/301-304والمسائل المنتخبة ص340والمتعة للفكيكي ص38 والروضة 5/296

[10] الوسائل 14/ 446ح4 وانظر مستدرك الوسائل 14/ 473ح1 باب ان المتمتع بها تبين بانقضاء المدة وبهبتها ولايقع بها طلاق

[11] الوسائل 14/ 466-467 باب18ح3

[12] مستدرك الوسائل 14/ 473ح3

[13] الوسائل 14/ 470ح2

[14] مستدرك الوسائل 14/ 473ح2

[15] انظر الحدائق 24/ 174 و الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 5/289وشرائع الإسلام للحلي 2/307

[16] انظر روح التشيع ص459- 460

[17] الوسائل 14/ 480 باب انه يجوز ان يتمتع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة بل هي كالأمة

[18] الكافي 5/ 425 باب تحليل المطلقة لزوجها وما يهدم الطلاق ح1

[19] المصدر السابق ح2

[20] التهذيب 8/33-34ح22

[21] تهذيب الأحكام 8/33-34ح20

[22] انظر روح التشيع ص460

[23] باب حكم التمتع بالكتابية الوسائل 14/ 462ح4

[24]المصدر السابق ح5

[25] الشرائع للحلي 2/ 303

[26] انظر هذه الروايات المزعومة في الوسائل 14/ 473 باب 22

[27] الوسائل 14/ 477ح6

[28]الوسائل 14/ 467ح4

[29] مرآة العقول في شرح الكافي 20/ 242 ، الحدائق 24/ 182-187 وجواهر الكلام 30/ 196-202

[30] الوسائل 15/ 485ح3

[31] المصدر السابق ح4

[32] الوسائل كتاب الطلاق باب 52ح2

[33] الوسائل 14/ 481-482 باب 27

[34] الوسائل 14/ 482ح4

[35] الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 5/ 285

[36] انظر المصدر السابق الحاشية لكلانتر ص 285-286

[37] انظر الوسائل 18/ 351-355 أبواب حد الزنا باب 2 باب ثبوت الاحصان الموجب للرجم في الزنا بأن يكون له فرج حرة أو يغدو عليه ويروح بعقد دائم أو ملك يمين مع الدخول وعدم ثبوت الاحصان بالمتعة.

[