والحديث يدل على أن الوسوسة في الصلاة غير مبطلة لها [وكذا] (١) سائر الأعمال القلبية لعدم الفارق.

وللحديث فوائد ليس المقام محلًا لبسطها.

قوله: (إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة) أي أدبر تجهيزه وأفكر فيه.

[الباب السابع عشر] باب القنوت في المكتوبة عند النوازل وتركه في غيرها

٤١/ ٨٦٢ - (عَنْ أبِي مالِكٍ الأَشْجَعِيِّ [رضي الله عنه] (٢) قالَ: قُلْتُ لأَبِي: يَا أَبَتِ إنَّكَ قَدْ صَلّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ الله ﷺ وَأَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ وعليّ هاهُنَا بالْكُوفَةِ قَريبًا منْ خَمْسِ سِنِينَ أكانُوا يَقْنُتُونَ؟ قالَ: أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ. رَوَاهُ أحمَدُ (٣) والتِّرْمِذِيُّ (٤) وصَحَّحهُ وابْنُ ماجَهْ (٥).

وفي رِوَايةٍ (٦): أكانُوا يَقْنُتُونَ في الْفَجْرِ؟.

والنَّسائيُّ (٧) وَلَفْظُهُ قالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُول الله ﷺ فَلَمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ أبي بَكْرٍ فلمْ يَقْنُتْ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ فَلمْ يَقنُت، وصَلَّيْتُ خَلْفَ عُثْمَانَ فَلمْ يَقْنُتْ،