(١) في سننه رقم (٨٢٧).

(٢) في سننه (٢/ ١٤٠ - ١٤١) رقم (٩١٩).

(٣) في سننه (٢/ ١١٨ - ١١٩) رقم (٣١٢) وقال: هذا حديث حسن.

(٤) في الموطأ (١/ ٨٦ - ٨٧).

(٥) (١/ ١٣٩ - بدائع المنن).

(٦) في المسند (٢/ ٢٤٠).

(٧) في سننه رقم (٨٤٨).

(٨) في صحيحه رقم (١٨٤٩).

قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٧٥) والبيهقي (٢/ ١٥٧) وابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٢٥).

(٩) ذكره الحافظ في "التلخيص" (١/ ٤١٨ - ٤١٩).

(١٠) التاريخ الكبير (٩/ ٣٨).

(١١) في معالم السنن (١/ ٥١٧ - مع السنن).

(١٢) في المجموع (٣/ ٣٢٧).

(١٣) قلت: سواء أكانت هذه الزيادة وهي: (فانتهى الناس …) من قول أبي هريرة، أو من مرسل الزهري، فإنها زيادة صحيحة، يعضدها قول الله تبارك وتعالى في سورة الأعراف الآية (٢٠٤): ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾.

فقد اتفق أهل العلم على أن المراد من قوله: ﴿فَاسْتَمِعُوا﴾ وجوب الإنصات على المأموم في الصلوات التي يجهر فيها الإمام. انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي" (٢/ ٨٢٨) والتمهيد (١١/ ٢٨ - ٣١) والمنتقى (١/ ١٦١) والزرقاني (١/ ١٧٨).

• ويقوي ذلك قوله ﷺ: "وإذا قرأ فانصتوا"، أخرجه مسلم (٦٣/ ٤٠٤) وأبو داود رقم (٦٠٤) وقد تقدم. وهذا الإنصات يكون في الصلاة الجهرية لا في السرية.

(١٤) العلامة الملَّا علي القاري في: "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (٢/ ٥٧٩).