= رقم (١٥٠٥) وعبد بن حميد في المنتخب رقم (٢٨٥) وأحمد في المسند (٤/ ٣٠٧) وابن قانع في "معجمه" (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣) من طرق عن سفيان عن السُّدِّي حدثني من سمع عمرو بن حريث قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي في نعلين مخصوفين".

قلت: سنده ضعيف لإبهام الراوي عن عمرو بن حُريث، والسُّدِّي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن - مختلف فيه.

قال الحافظ في "التقريب" رقم (٤٦٣): صدوق يهم ورمي بالتشيع. وقال المحرران: بل صدوق، حسن الحديث، إمام التفسير، ما نقم عليه سوى التشيع، ومفهوم التشيع في زمانه غير الذي عُرف فيما بعد فهي علة غيرُ قادحة … ".

وباقي رجال إسناده ثقات.

وخلاصة القول أن الحديث صحيح لغيره ما عدا "مخصوفين" والله أعلم.

(١) في السنن رقم (١٠٣٧).

قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (١/ ٣٤٩): "هذا إسناد صحيح. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو - تقدم آنفًا - " اهـ.

قلت: وأخرجه أحمد (٤/ ٨، ٩، ١٠) والطيالسي رقم (١١٠٩) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٥١٢) والطبراني في الكبير (ج ١ رقم ٦٠٤) من طرق …

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٥٥) وقال: "روى ابن ماجه منه الصلاة في النعلين - رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات".

وهو حديث صحيح والله أعلم.

(٢) في السنن رقم (٦٥٤) بسند حسن.

(٣) في المسند (٢/ ٤٢٢، ٤٥٨).

(٤) أشار إليه في السنن الكبرى (٢/ ٤٠٣).

قلت: وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٣٨٥) وابن أبي شيبة في المصنف" (٢/ ٤١٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٥١١).

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٥٤) وقال: " … ورجاله ثقات خلا زياد بن الأوبر الحارثي فإني لم أجد من ترجمه بثقة ولا ضعف" اهـ.

قلت: بل ترجمه الحسيني في كتاب "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (١/ ٥٣٢) رقم الترجمة (٢٠٨٠) و٤/ ١٩٧٠) رقم الترجمة (٧٩٧٥).

وقال الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (١/ ٥٥٧) رقم الترجمة (٣٤٨): "قال شيخنا: لا أعرفه. قلت: قد جزم الحسيني بأنه أبو الأوبر، وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه، وقد سماه زيادًا، والنسائي والدولابي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم - =