المخزومي (١) عن يعقوبَ بن سلمةَ (٢) عن أبيهِ (٣) عن أبي هريرةَ بهذا اللفظ. ورواهُ الحاكم من هذا الوجهِ فقالَ: يعقوبُ بن أبي سلمةَ وادَّعى أنه الماجشُون، وصححهُ لذلكَ فوهِمَ، والصوابُ أنه الليثي، قاله الحافظ (٤): قال البخاري (٥): "لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة"، وأبوه ذكره ابن حبان في الثقات (٦)، وقال: ربما أخطأ، وهذه عبارة عن ضعفه، فإنه قليل الحديث جدًّا، ولم يرو عنه سوى ولده، فإذا كان يخطئ مع قلة ما روى، فكيف يوصف بكونه ثقة، قال ابن الصلاح (٧): انقلب إسناده على الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له، وتبعه النووي (٨).
وله طريق أخرى عند الدارقطني (٩) والبيهقي (١٠) عن أبي هريرة بلفظ: "ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه وما صلى من لم يتوضأ" وفي إسناده محمود بن محمد الظفري (١١)
(١) محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفِطْري المدني: صدوق رمي بالتشيع. أخرج له مسلم والأربعة. التقريب (٢/ ٢١١).
(٢) يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم المدني، مجهول الحال. أخرج له أبو داود وابن ماجه التقريب (٢/ ٣٧٥).
وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٤٥٢): "شيخ ليس بعمدة".
(٣) سلمة لين الحديث أخرج له أبو داود وابن ماجه "التقريب" (١/ ٣١٩).
أما المزي فلم يعرف سلمة هذا كما في "تهذيب الكمال" (١/ ٥٢٨) ولا الذهبي، وإنما قال في الميزان (٢/ ١٩٤) "لا يُعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفِطْري بحديث: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
(٤) في "تلخيص الحبير" (١/ ٧٢).
(٥) نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" رقم (١٧).
(٦) (٤/ ٣١٧).
(٧) ذكره الحافظ في "التلخيص" (١/ ٧٢).
(٨) في "المجموع" (١/ ٣٨٥).
(٩) في السنن (١/ ٧١ رقم ٢).
(١٠) في السنن الكبرى (١/ ٤٤) وأعله البيهقي بقوله: "وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه، وكان أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثًا واحدًا وهو حديث التقى آدم وموسى أخرجه البخاري رقم (٤٧٣٨) ذكره يحيى بن معين - (التهذيب ١/ ٣٦٢) - فيما رواه عنه ابن أبي مريم - ثقة ثبت فقيه (التقريب ١/ ٢٩٣) - فكان حديثه هذا منقطعًا والله أعلم" اهـ.
(١١) ليس بالقوي. انظر: "الميزان" (٤/ ٧٩) و"لسان الميزان" (٦/ ٥).