تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الغسل والمسح في الأرجل فقال: هي توقي الإِسراف لأن الأرجل مظنة لذلك، وذكر غيره غيرها فليطلب ذلك في مظانه.

٤٥/ ٢٠٧ - (وعَنْ أبي هُرَيْرةَ [رضي الله عنه] (١) أن النَّبيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَهُ، فَقالَ: "ويْلٌ لِلأعْقابِ مِنَ النَّارِ". رَواهُ مُسْلِمٌ) (٢). [صحيح]

٤٦/ ٢٠٨ - (وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله [رضي الله عنه] (١) قالَ رأَى رَسُولُ الله ﷺ قَوُمًا تَوَضؤا وَلَمْ يَمَسَّ أَعْقابَهُمُ المَاءُ، فَقالَ: "وَيْل لِلأعقابِ مِنَ النارِ". رَوَاهُ أَحْمَد) (٣). [صحيح]

٤٧/ ٢٠٩ - (وَعَنَ عَبْدِ الله بْنِ الحَارِثِ [رضي الله عنه] (١) قالَ: سَمِعْت رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "وَيْل لِلأعْقابِ، وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ". رَوَاهُ أحْمَدُ (٤) والدارقطني) (٥) [صحيح]

٤٨/ ٢١٠ - (وَعَنْ جَرِيِر بْنِ حازِمٍ [رضي الله عنه] (١) عَنْ قَتادَةَ عَنْ أنسِ بْنِ مالِكٍ [رضي الله عنه] (١)، أن رَجُلًا جاءَ إلى النَّبيِّ ﷺ وَقَدْ تَوضَّأَ، وَتَرَكَ على ظَهْرِ قَدَمِهِ مِثلَ مَوْضِعِ الطفْرِ، فقالَ له رَسُولُ الله ﷺ: "ارْجِعْ فأحْسَنْ وَضُوءَكَ". رَوَاهُ أَحْمَدُ (٦) وَأَبُو دَاوُدَ (٧)

(١) زيادة من (جـ).

(٢) في صحيحه (١/ ٢١٤ - ٢١٥ رقم ٢٨ و٢٩ و٣٠/ ٢٤٢).

قلت: وأخرجه البخاري (١/ ٢٦٧ رقم ١٦٥) وأحمد (٢/ ٢٢٨ و٢٨٤ و٣٨٩ و٤٠٦ و٤٨٢) والترمذي (١/ ٥٨ رقم ٤١) والنسائي (١/ ٧٧ رقم ١١٠) وابن ماجه (١/ ١٥٤ رقم ٤٥٣) والدارمي (١/ ١٧٩).

(٣) في المسند (٣/ ٣٦٩) ورجاله ثقات وأبو إسحاق صرح بالتحديث. وهو من رواية شعبة عنه. قلت: وأخرجه ابن ماجه رقم (٤٥٤). وهو حديث صحيح.

(٤) في المسند (٤/ ١٩١) وفي إسناده ابن لهيعة وقد توبع من عبد الله بن وهب عند أحمد (٤/ ١٩٠).

(٥) في سننه (١/ ٩٥ رقم ١).

قلت: وأخرجه البيهقي (١/ ٧٠) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٨) والحاكم (١/ ١٦٢).

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤٠) وقال: "ورجال أحمد والطبراني ثقات".

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح. ولم يخرجا ذكر بطون الأقدام".

وقال الذهبي في "المهذب في اختصار السنن الكبير" (١/ ٨٨ رقم ٢٧٢): "قلت: صحيح رواه أحمد في مسنده".

(٦) في المسند (٣/ ١٤٦).

(٧) في سننه (١/ ١٢٠ رقم ١٧٣).

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق · الجزء ٢ · الصفحة ١٣٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاقج ٢ · ص ١٣٠