قالَ الحافظُ (١): وهو معلولٌ.
ورواهُ الحاكمُ (٢) والبيهقيُّ (٣) من حديثِ ابن عباسٍ موقوفًا في تفسيرِ قولهِ تعالَى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾ (٤) - "قال: خمسٌ في الرأْسِ، وخمسٌ في الجسدِ" فَذَكَرهُ.
وقد تقدمَ الكلامُ على قصِّ الشاربِ، والسِّواك، وقصِّ الأظفار، ونتفِ الإِبطِ، وحَلْقِ العانَةِ.
قوله: (وإعفاءُ اللحيةِ) إعفاءُ اللحيةِ توفيرُهَا كما في القاموسِ (٥)، وفي روايةٍ للبخاري (٦): "وفِّروا اللِّحى"، وفي روايةٍ أُخرى لمسلمٍ (٧): "أوْفُوا اللِّحى"، وهو بمعناهُ. وكانَ مِنْ عادةِ الفُرْسِ قصُّ اللِّحيةِ فنهى الشارعُ عن ذلكَ وأَمرَ بإعفائها، قالَ القاضي عياضٌ (٨): "يُكرَهُ حلقُ اللِّحيةِ وقصُّها وتحريقُها. وأما الأخذُ من طولِها وعرضِها فحسنٌ وتُكرهُ الشهرةُ في تعظيمِها كما تُكرهُ في قصِّها وجزِّها. وقد اختلفَ
= "التقريب" رقم (٢٥١٠): مجهول.
ومحمد بن عمَّار بن ياسر: لم يرو عنه سوى ابنه سلمة، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣٧٥). وقال الحافظ في "التقريب" رقم (٦١٦٦): مقبول.
وقال النووي في "المجموع" (١/ ٣٣٧): "حديث عمار رواه أحمد بن حنبل، وأبو داود، وابن ماجه، بإسناد ضعيف منقطع من رواية علي بن زيد بن جدعان، عن سلمة بن محمد بن عمَّار عن عمَّار. قال الحافظ: لم يسمع سلمة عمَّارًا. ولكن يحصل الاحتجاج بالمتن لأنه رواه مسلم في صحيحه من رواية عائشة … ".
وخلاصة القول أن الحديث حسن لغيره، والله أعلم.
(١) في "التلخيص" (١/ ٧٧).
(٢) في المستدرك (٢/ ٢٦٦) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
(٣) في السنن الكبرى (١/ ١٤٩). قلت: وأخرجه الطبري في "جامع البيان" رقم (١٩١٠) وعبد الرزاق في تفسيره (١/ ٥٧) وابن أبي حاتم في تفسيره رقم (١١٧٢) بسند صحيح.
(٤) سورة البقرة: الآية ١٢٤.
(٥) القاموس المحيط ص ١٦٩٣.
(٦) في صحيحه رقم (٥٥٥٣ - البغا) من حديث ابن عمر.
(٧) في صحيحه رقم (٥٤/ ٢٥٩) من حديث ابن عمر.
(٨) ذكره النووي في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ١٥١).