وعلى فرض أنه لم يثبت عنه ما يخالف قوله الأول. فالزيدية والهادوية والعلماء الذين يقولون بحجية كلام علي بن أبي طالب أو بحجية كلام الصحابي يقيدونه بعدم معارضته للأحاديث الصحيحة. وهذا قد خالف أحاديث ابن عمر وأبي هريرة وعائشة وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة في المنع من صيام يوم الشك فأحاديث المنع من صيام يوم الشك صحيحة بل متواترة.

الأعمال الشاقة لا تجوِّز للصائم الفطر

س: ما حكم المشقة فيمن يعمل بالمزرعة أو في أيِّ عمل شاق كمن يذهب للاحتطاب من الفيوش وهي أعمال تشق على الصائم فهل يجوز له أن يفطر؟

جـ: لم يقل أحد من العلماء. أن الأعمال الشاقة تجوز للصائم الفطر إلا مؤلف فقه السنة لكن إذا قد (دوَّخ) الصائم أو أغمى عليه فيفطر للضرورة.

أما الجواز فلم يجوِّزه العلماء. فعمال المصانع والورشات وأصحاب الأعمال الحكومية لا يجوز لهم الفطر.

س: هل للمزارع في أيام الحصاد الذي يسافر إلى مزرعته مسافة عشرات الكيلومترات ويجمع بين العمل والسفر أن يفطر في نهار رمضان؟

جـ: إذا كانت المسافة بين بيته ومزرعته مسافة قصر فيجوز له أن يفطر وأن يقصر الصلاة.

يجوز لمن يسافر دائماً الفطر ويقضي في أيام الشتاء القصيرة

س: ما الحكم إذا كان الإنسان سائقاً حافلة كبيرة ويسافر دائماً فإذا أفطر فمتى يقضي؟

جـ: يجوز لمن كان مسافراً دائماً أن يفطر أيام رمضان إذا كانت أيام رمضان طوالاً حارةً ويقضي في أيام الشتاء القصار المعتدلة الحرارة.

س: إذا كان الشخص موظفاً في سياقة الباصات "الحافلات" ولا يجد فرصة للقضاء طوال العام فهل يسقط عنه الصوم؟

جـ: يجب عليه أن يصوم في نفس العام وله أن يختار القضاء في الأيام الباردة أو يأخذ إجازة لمدة القضاء. أما أنه يسقط عنه الصوم فلا يسقط عنه.

التنباك لم يكن موجوداً في أيام النبي ولا الصحابة ولا التابعين

س: ما حكم من لم يصم رمضان معتذراً أنه لم يستطع الصوم لأنه يشرب سيجارة؟ ولا يستطيع مواصلة الصيام؟

جـ: بعض الأعذار ليس عليها أثارة من علم. السيجارة أو الدخان بالمداعة لم ينص عليها العلماء المتقدمون لأنها لم تكن موجودة في أيامهم فلم يذكرها "الشافعي" ولا "احمد بن حنبل" ولا "أبو حنيفة" ولا "مالك بن أنس" ولا "ابن حجر العسقلاني" ولا غيرهم من العلماء المتقدمين. لأن الدخان لم يكتشف إلا في القرن السادس عشر من الميلاد عندما اكتشفت أمريكا. أي أن الدخان لم يكن موجوداً في أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا في أيام الصحابة ولا التابعين ولا في أيام أئمة المذاهب. ودخلت المداعة إلى اليمن مع التنباك عام (999 هـ) (1).