(ولا تزر وازرة وزر أخرى) (1) والقول الثاني: إذا أوصى الميت بأن يناح عليه مثلما كان يعمل في الجاهلية. كقول الشاعر الجاهلي (طرفة بن العبد) قال موصياً زوجته:

إذا مت فابكيني بما أنا أهله ... وشقي علىَّ الجيب يا أم معبد

وقال بعضهم: أن العقاب غير العذاب. فالعقاب يكون على فعل الإنسان نفسه والعذاب قد يقع بدون فعل منه. مثل تألم الإنسان لرؤية مريض أو نحوه. وقال الشوكاني: يجب أن نقول سمعنا وأطعنا فلا نؤول الحديث وهو يدل على تحريم النياحة على الجنازة.

س: كيف يكون سؤال القبر؟ وبأي معنى باللغة السريانيه كما سمعنا أفيدونا؟

جـ: سؤال القبر في عالم البرزخ لا يعلمه إلا الله وقد جزم البلقيني أن سؤال القبر يكون باللغة السريانية بلغة آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال الحافظ السيوطي:

ومن عجيب ما ترى العينان ... أن سؤال القبر بالسرياني

نص عليه شيخنا البلقيني ... لم أرى لغيره بعيني

ولا ندري ما هو الدليل الذي استند إليه البلقيني.

حرمة النياحة على الميت

س: هل يجوز شرعاً أن تقوم النساء بالعويل والبكاء بأصوات مزعجة أثناء خروج الجنازة من البيت؟ وهل هذا العمل قبيح شرعاُ؟ ثم هل يستفيد الميت أو ينتفع من الاجتماع في بيته أياماً معدودة للتدخين وشرب القهوة؟

جـ: لا يجوز شرعاً رفع الأصوات للبكاء على الميت لا للرجال ولا للنساء لأنه جاء في الحديث الصحيح النهي عن ذلك كما جاء في الحديث "إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه"وكذلك لا ينفع الميت الاجتماع في بيته لشرب القهوة والتدخين وغيرها وإنما ينتفع بالدعاء له وسؤال الله له التثبيت والاستغفار وذلك عقب دفنه لقوله - صلى الله عليه وسلم -:"اسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل"والله الموفق.

آراء العلماء في وصول ثواب تلاوة القرآن من الحي إلى الميت

س: هل يصل ثواب تلاوة القرآن من الحي إلى الميت؟