قلت : وهذا الأمر فى حق الشهداء واضح جلى لا يحتاج الى بيان واستدلال فهم الذين ضحوا لنصرة دين ربهم وإعلاء كلمته وقتل من يصد عن سبيله ويمنع الناس من إتباع شريعته فشهدوا بلسان حالهم أن دين الله أعز من أرواحهم فبرهنوا على ذلك بأن قدموا دماءهم فداء لهذا الدين وما شرع الجهاد الا لدفع الأعداء الذين يريدون أن يجعلوا الخلق عبيدا لهم فنقاتلهم لنعبد الخلق لله . ثم شرع لنعبد العالمين كلهم فنفتح البلاد ونهدى العباد لأن الدين الاسلامى جاء ليكون رحمة للعالمين .

(1) صحيح مختصر ابن كثير ج3 ص1504

(2) تفسير السعدى ج1 ص352

رابعهم الصالحون الذين صلح ظاهرهم وباطنهم وصلحت أعمالهم )) (1)

قلت : وصلاح الظاهر والباطن اذا كان حقيقيا صادقا استلزم ولابد السعى فى إصلاح الخلق لأن من صلاح الباطن بل من أصول صلاح القلب اعتراف القلب بنعمة الله عليه وفضل الله الذى أسداه اليه وقلب هذا حاله لا يرى محارم ربه تنتهك وحدوده يتعدى عليها ثم يكتفى بأن يغض عن ذلك طرفا ودونك دليلين يستدل بهما على أن الصالحين هم من كمل صلاح قلوبهم ومن ثم سعوا فى إصلاح الخلق من حولهم .

أولا : قوله تعالى فى وصف طائفة صالحة من أهل الكتاب [ يؤمنون بالله واليوم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون فى الخيرات وألئك من الصالحين ] (2)

فأخبر سبحانه أنهم يدعون الى الله ثم جعلهم من جملة الصالحين ولم يقل من المصلحين ليدل ذلك على أن الصالح من فعل مثل فعلهم .

ثانيا : عن جابر مرفوعا ( أوحى الله الى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا وكذا على أهلها قال : إن فيها عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال : اقلبها عليه وعليهم وفى رواية أحمد به فابدأ فان وجهه لم يتمعر فى ساعة قط ) (3)