يقل الدكتور محمود محمد عمارة فى معرض كلامة على هذه الأية (( وقد جاء فى تفسير أضواء البيان – قد يتوهم الجاهل من ظاهر هذه الأية عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ولكن نفس الأية فيها إشارة الى أن ذلك فيما اذا بلغ جهده فلم يقبل منه المأمور وذلك فى قوله (( اذا اهتديتم )) لأن من ترك الأمر بالمعروف لم يهتد ومن قال بهذا حذيفة وسعيد بن المسيب كما نقله عنه الألوسى وابن جرير ونقله القرطبى عن سعيد ابن المسيب )) ثم يقول الدكتور معلقا على هذا ( ويريد الشيخ أن يقول ان ضلال العصاة لا يضرك أيها المسلم اذا اهتديت ولن تكون مهتديا الا اذا أمرتهم وبإلحاح أما اذا لم تأمرهم ابتداء فأنت لم تحصل فى نفسك معنى الاهتداء وعليك أن تستكمل عناصر الهداية فيك بمحاولة تكميل الآخرين ليكونوا معك على الصراط المستقيم )) (2)

ومما سبق : يظهر جليا أن الاهتداء مرهون بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فمن دعا الى ربه فقد هدى الى صراط مولاه ومن قصر فى ذلك فان نصيبه من الهداية على قدر نصيبه فى السعى لهداية الخلق فان الجزاء من جنس العمل قال القرطبى رحمه الله (( والعبد لا يتم هداه الا بالإتيان بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والهدى فى هذه الأية هو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر )) (3) . واذا فسر الهدى نفسه بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر دل ذلك على أن الدعوة الى الله صفة غالبة على تلك الهداية ووصف لازم لأهل تلك الهداية الذين استكملوها فى أنفسهم وسعوا فى تكميل الخلق بها من حولهم فكانوا حقا مهتدين الى صراط مستقيم دعوا ربهم فى صلاتهم فهداهم صراطا مستقيما .

ومن هذه الأدلة :