رب ذو أخذ شديد يأخذ أخذ عزيز مقتدر يقول للشيء كن فيكون العالمون تحت قهره وأمره وما يعلم جنود ربك الا هو مما يوجب للعبد خوفا ورهبة اذ هو عبد ضعيف وربه رب العالمين قدير متين قهر بقوته العالمين وخضع لعظمته الخلق أجمعين يقول الشيخ أبوبكر الجزائرى (( وينظر المسلم الى شدة بطش ربه وقوة انتقامه والى سرعة حسابه فيتفنن فى طاعته ويتوقاه بعدم معصيته فيكون هذا أدبا مع الله اذ ليس من الأدب فى شئ عند ذوى الألباب أن يتعرض بالمعصية العبد الضعيف للرب العزيز والله عزيز ذو انتقام )) (4)

(1) تيسير الكريم الرحمن ج1 ص2

(2) فى ظلال القران ج1 ص23

(3) الرعد 13 (4) منهاج المسلم ص63

وخلاصة القول

فى

(( الحمد لله رب العالمين ))

أن العبد بعدما رأى فيض رحمة ربه فى قوله سبحانه الرحمن الرحيم من البسملة استجاب لذلك بان حمد ربه حمدا يستغرق جميع المحامد معترفا أن هذا الحمد على عظمه ليس الا حقا لله عالما أن هذا الحمد قد تم وكمل لربه قبل أن يحمده الحامدون . ويستشعر العبد أيضا ما ينطوي عليه هذا الاقتران بين الحمد واسم الجلالة (( الله )) من أن الله له الحمد مهما قدر للعبد وقضى عليه بما تقتضيه صفات رحمته أو عدله اذ هو عليم حكيم ومن أن أعظم نعمة تستوجب هذا الحمد هى نعمة توحيد الله وإفراده بالألوهية عمن سواه ويعترف مع ذلك بأنه لم يوف ربه حقه فى الحمد ولكن ربه حليم رحيم يقبل منه اليسير من الحمد ويجازيه عليه الكثير من الأجر .

ثم بعد ذكر الحمد جاء بمقتضاه من كونه ربا للعالمين مصلحا لشأنهم فى جميع أحوالهم مما يجعل العبد يأتى بالحمد كما أمر الله وأراد .

والعبد عندما يشاهد ربوبية الله للعالمين جميعا لا يسعه الا أن يوافق تلك العوالم فى طاعتها لربها لئلا يصبح نشاذا فى الكون .