واعلم أيها الحبيب – جعلنا الله وإياك من عبيده وحده – أن من لم يصرف ذلك لله صرفه لغيرة ولا بد فان الإنسان خلق بطبيعه عبدا وبقدر تخليك عن عبادة ربك تكون عبادتك لغيره فاختر لنفسك من تعبد [ يأيها

الإنسان ما غرك بربك الكريم ] يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (( وكمال المخلوق فى تحقيقه عبوديته لله فكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته .

تفسير ابن كثير ج1 ص25

الذاريات 56

تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية انظر فتح المجيد ص17 تعليق الشيخ/ ابن باز ط دار الحديث القاهرة طبعة 1422هـ - 2001م مجلد واحد

ويقول أيضا ولابد لكل عبد من مراد محبوب هو منتهى حبه وإرادته فمن لم يكن الله معبوده ومنتهى حبه وإرادته بل استكبر عن ذلك فلابد له من مراد محبوب يستعبده غير الله فيكون عبدا لذلك المراد المحبوب إما المال وإما الجاه وإما الصور )) (1)

فالذى يصرف العبادة لله وحده هو الذى يرتاح قلبه ويتوحد مقصودة لأنه يعبد الاها واحدا .

أما الذى لا يوحد الله بالعبادة فسوف يعبد غير الله وتتفرق به السبل يقول صاحب الظلال (( اياك نعبد وإياك نستعين هى كلية تعلن ميلاد التحرر البشرى الكامل . التحرر من عبودية الأوهام ؛ التحرر من عبودية النظم ؛ التحرر من عبودية الأوضاع . لأن الله وحده هو المعبود وهو وحده المستعان )) (2)

وإذا علمت ذلك فاعلم أن فى الآية من محاسن البيان وحسن الصياغة الشئ الكثير ومن ذلك :

أولا : تقديم المعمول إياك على فعله (( نعبد ونستعين )) وفائدة هذا التقديم الحصر فلو كان سياق الآية نعبدك ونستعينك لم يمنع ذلك أى يعبد مع الله غيره وأن يستعين معه بسواه ولكنه لما قدم المعمول أفاد الحصر فى ذلك ومعناه اذن لا نعبد إلا أنت ولا تستعين إلا بك .

ثانيا : الالتفات من الغيبة الى الخطاب لتحريك الذهن وإثارة الانتباه وهذا الالتفات من الغيبية الى المواجهة يشير الى قرب العبد من ربه وحضوره بين يديه .