وأختم هذه المسألة بكلام قيم للإمام ابن القيم فى فضل هذا الدعاء الجامع اهدنا الصراط المستقيم وحاجة العبد اليه فى كل أحواله وأزمانه حيث يقول (( يسأل العبد ربه أن يهديه الصراط المستقيم فليس العبد أحوج منه الى شئ من حاجته الى تلك الدعوة وليس شئ أنفع له منها . فان الصراط المستقيم يتضمن علوما وأعمالا وإيرادات وتروكا ظاهرة وباطنه تجرى عليه كل وقت . فتفاصيل الصراط المستقيم قد يعلمها وقد لا يعلمها وقد يكون ما لا يعلمه أكثر مما يعلمه ؛ وما يعلمه قد لا يقدر عليه وما يقدر عليه قد تريده نفسه وقد لا تريده كسلا وتهاونا أو لقيام مانع . وما تريده قد يفعله وقد لا يفعله وما يفعله قد يخلص فيه وقد لا يخلص وما يخلص فيه قد يقوم فيه بكمال المتابعة وقد لا يقوم وما يقوم فيه بذلك قد يثبت عليه وقد لا يثبت وهذا كله واقع سار فى الخلق مستقل ومستكثر وليس فى طباع العبد الهداية الى ذلك بل متى وكل الى طباعة حيل بينه وبين ذلك )) (2) لذا فهو فى حاجة أن يسأل ربه هداية الى صراط مستقيم فاللهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .

وخلاصة القول :

أن العبد بعدما أخبر عن توحيده ربه فى قوله إياك نعبد وإياك نستعين شرع يسأل ربه الهداية الى الصراط المستقيم وكأنه يتوسل الى ربه بخير أعماله الصالحة (( التوحيد )) حيث قدم ذكره بين يدى دعائه وهذا توسل مشروع . وكذلك توسل فى أول دعائه بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا

وقد جاء قوله اهدنا الصراط ليكون تطبيقا عمليا لقوله إياك نعبد وإياك نستعين فالدعاء تتجلى فيه روح العبادة والتذلل والاستعانة والافتقار اذ لا يسأل الا غنى ولا يسأل الا فقير .

وجاء سؤال العبد جامعا لهداية الإرشاد والتوفيق والثبات حيث قال اهدنا الصراط ليدخل فى ذلك اهدنا

(1) تفسير ابن كثير ج1 ص

(2) الداء والدواء ص154

الى الصراط واهدنا فى الصراط .