والمعتزلة قالوا: كلامه ليس إلا المسموعة، وكونه متكلماً معناه ان يوجدّه. في اجسام مخصوصة.

الثالثة: ذهب الشيخ إلى أنه تعالى باق ببقاء يقوم به.

ونفاه القاضي وإمام الحرمين؛ لأنه لو وجد لكان باقياً ببقاء، ويتسلسل.

قيل: حال الحدوث ما كانت باقية [ثم صارت باقية].

قلنا: منقوض بالحدوث.

الرابعة: أثبت الشيخ صفات أخرى.

هي: الاستواء، واليد، والوجه، والعين سوى القدرة والوجود والبصر

وعوّل [على] الظواهر.