﴿سوف تعلمون﴾: عند الموت في وقت ما يبشر به المحتضر من جنة أو نار.

﴿ثم كلا سوف تعلمون﴾: ما تلقونه من العذاب في الآخرة.

وقيل: الأول في القبر والثاني في يوم الحشر.

﴿كلا﴾: أعاد الكلمة -وهي للزجر- لأنه (1) عقبه في كل موضع بشيء غير ما عقبه في الموضع الآخر، كأنه قال: لا تفعلوا كذا فإنكم تستحقون به من العذاب كذا، لا تفعلوا كذا فإنكم تستوجبون به ضربا آخر من العذاب، ثم ثالثا كذلك.

﴿لو تعلمون علم اليقين﴾: أي: علما يقينيا، وهو إضافة الشيء إلى نفسه كما في قوله: ﴿ولدار الآخرة﴾ [يوسف: 109]؛ أي: أن أمامكم حسابا وثوابا وعقابا (2) لتركتم التفاخر بالدنيا، والجواب محذوف وهو أبلغ؛ لأن النفس تذهب فيه كل مذهب، وهو كقوله: ﴿ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت﴾ [سبأ: 51]، ﴿ولو ترى إذ وقفوا﴾ [الأنعام: 27]، ﴿لو يعلم الذين كفروا﴾ [الأنبياء: 39]، ونظائرها.

* * *

(6 - 8) - {لترون الجحيم (6) ثم لترونها عين اليقين (7) ثم لتسألن يومئذ

عن النعيم}.

﴿لترون الجحيم﴾: وهذا علم اليقين، وهو قبل دخولها؛ كما قال: ﴿وبرزت الجحيم لمن يرى﴾ [النازعات: 36].

﴿ثم لترونها عين اليقين﴾: إذا دخلتموها.

وقيل: لترونها ثم لترونها، فإذا تكرر في غير مرة وقع عين اليقين، ولم يرد