(2) - ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم﴾.

وقوله تعالى: ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾: أي: قدر الله لكم ما تحللون به أيمانكم وهي الكفارة.

وقيل: قد أوجب عليكم، فقد جعل الله تحريم الحلال يمينا، وقد أوجب فيه الكفارة، وهو مذهبنا.

وكذلك كان قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وطاوس والحسن والثوري وأهل الكوفة.

و ﴿لكم﴾ في معنى: (عليكم)، كقوله: ﴿وإن أسأتم فلها﴾ [الإسراء: 7]؛ أي: فعليها.

فمن لم يجعل تحريم الحلال يمينا -وهو قول مالك والشافعي وجماعة- فإنه يقول في تأويل قوله: ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾: قد بين لكم تحليل ما ملكت أيمانكم، كما قال: ﴿فيما فرض الله﴾ [الأحزاب: 38]؛ أي: بينه له؛ أي: بين أن إماءكم حلال عليكم، ولا تحرم عليكم بيمينكم.

وعن جعفر بن برقان قال: قلت لميمون بن مهران: أرأيت قوله: ﴿تحلة أيمانكم﴾، أتقول: قد أحللت لكم ما ملكت أيمانكم، أم تقول: قد فرضت عليكم

= ورواه مختصرا الطبراني في المعجم الكبير (11227). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 127): رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.

وعزاه أبن حجر في فتح الباري (12/ 343) إلى الطبراني وابن مردويه من طريق أبي عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال: ورواته موثقون إلا أن أبا عامر وهم في قوله: سودة، وذكر فيه حديث عائشة.

وعزاه السيوطي في الدر المنثور (8/ 213) إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه.