النسا)، ومعنى هذا الكلام: ونحن أقرب إلى ضميره من هذا العرق إلى بدنه، ولا يراد به قرب المكان جل الله تعالى عن ذلك، بل يراد به أنه عالم به، لا يخفى عليه منه شيء.

* * *

(17 - 18) - {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد (17) ما يلفظ

من قول إلا لديه رقيب عتيد}.

قوله تعالى: ﴿إذ يتلقى المتلقيان﴾: قيل: أي: اذكر إذ يتلقى.

وقيل: أي: نعلم منه ما يكون منه إذ يتلقى الملكان الموكلان به عمله (1)، فيكتبان ذلك عليه؛ كمن يملي على آخر شيئا، فيتلقاه المملى عليه فيكتبه.

والتلقي: هو الأخذ والقبول، قال تعالى: ﴿فتلقى آدم من ربه كلمات﴾ [البقرة: 37].

﴿عن اليمين وعن الشمال قعيد﴾: أي: أحد الملكين قعيد له عن يمينه، والآخر عن شماله، كأنهما جليسان قاعدان في مجلس واحد، والإفراد لهذا التقدير.

﴿ما يلفظ من قول﴾: أي: ما يتكلم، وأصله: الرمي.

﴿إلا لديه﴾: أي: عنده، ويجوز أن يكون كناية عن الإنسان، ويجوز أن يكون كناية عما يلفظ.

﴿رقيب﴾: أي: حافظ، وهو الملك الكاتب ﴿عتيد﴾؛ أي: معد.

وقال الزجاج: أي: ثابت لازم (2).

وهذه الآية في كتابة الأقوال، قال تعالى: ﴿وإن عليكم لحافظين (10) كراما كاتبين (11) يعلمون ما تفعلون﴾ [الانفطار: 10 - 12]، وهذا في كتابة الأفعال.