وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: احتمل أن يكون الله تعالى حمد نفسه ليعلم الخلق استحقاقه (1) الحمد بذاته فيحمدوه، ويحتمل أن يكون على إضمار الأمر؛ أي: قولوا: الحمد لله، وهو أمر بتوجيه الشكر إليه؛ لأن النعم منه، وذلك يتضمن الأمر أيضا بكل الممكن من الطاعات، على ما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه صلى حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: أفلا أكون عبدا شكورا (2)، فصير أنواع الطاعات شكرا له (3).

وتكلموا في قوله: ﴿الحمد لله﴾ أنه على الأمر به، أو على الإخبار، أو على الابتداء:

قال بعضهم: هو على الأمر؛ أي: قولوا: الحمد لله، وإضمار القول ثابت في كثير من الآيات؛ قال الله تعالى: ﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل﴾ [البقرة: 127]؛ أي: قالا ربنا.

وقال: ﴿والملائكة يدخلون عليهم من كل باب (23) سلام عليكم﴾ [الرعد: 23 - 24]؛ أي: يقولون: سلام عليكم.

وقال: ﴿فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم﴾ [آل عمران: 106]؛ أي: يقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم.

ويدل على هذا الإضمار قوله: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ ولا بد هاهنا من إضمار: قولوا.