أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ} (1). ﴿(((((((((نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ﴾ (2) الآيات ونحوها.

5 ـ وأما الإيمانُ باليومِ الآخرِ: ففي قوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ يعني: يومُ الحسابِ والجزاءِ، وحين (يُدانُ النَّاس بأعمالِهم)؛ أي: يُجْزَون.

6 ـ وأما الإيمانُ بالقدرِ: ففي قوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ﴾ إذ فيه بيانُ أنَّ:

1: الإعانةُ على عبادتِهِ مِنهُ.

2: والاستعانةُ بهِ والهدايةُ إليه.

وإلى الأول الإشارة بقوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ (3). ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ (4) ونحوها من الآياتِ المثبتةِ للقدرِ.

فأَمَّا ما في القرآنَ مِن القَصَّصِ وأخبارِ الأوّلينَ والآخرين: فهو خارجٌ مَخرَج التَّكملة للمقاصدِ المذكورة، وربَّما تضّمنه قوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ إلى آخرِ السورةِ؛ لأنَّ الْمُخْبَرَ عنهم في القرآنِ لا يخرجونَ عن أن يكونوا: مُنعَماً عليهم، أو مغضوباً عليهم، أو مهتدين، أو ضالين، فهذا وجه.

• والوَجْهُ الثَّانِي: