والبيهقي في "الدلائل" (٤/ ٣٩٤)
عن يونس بن بكير الشيباني
ثلاثتهم عن عبد الله بن عون عن عمير بن إسحاق قال: فذكره.
وله شاهد مرسل.
فقال أبو عبيد (ص ٣٢): ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن حَرْمَلة عن سعيد بن المسيب قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى كسرى وقيصر، الحديث وفيه "فأما كسرى فمزق كتابه ولم ينظر فيه، فقال رسول الله - ﷺ - "مُزق ومُزقت أمته" وأما قيصر فقال: إنّ هذا كتاب لم أره بعد سليمان: بسم الله الرحمن الرحيم، فأرسل إلى أبي سفيان بن حرب وإلى المغيرة بن شعبة فسألهما عن النبي - ﷺ - وقال: بأبي لوكنت عنده لغسلت قدميه ليملكنْ ما تحت قدمي. فقال النبي - ﷺ - "إنّ له مدة".
وعند أبي نعيم في "دلائل النبوة" (٢٤١) من حديث ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - بعث بكتابه إلى كسرى فلما قرأه مزقه قال ابن شهاب: فحسبت أنْ ابن المسيب قال: دعا عليهم رسول الله - ﷺ - أنْ يمزقوا كل ممزق.
وهو في صحيح البخاري (فتح ١/ ١٦٤ و٦/ ٤٤٩ و١٦/ ٣٧٢ و٩/ ١٩١) وفي مسند أحمد (١/ ٢٤٣ و٣٠٥)
قال الحافظ: قوله "فحسبت أن ابن المسيب" القائل، هو الزهري ووقع في جميع الطرق مرسلًا، ويحتمل أنْ يكون ابن المسيب سمعه من عبد الله بن حذافة صاحب القصة فإنْ ابن سعد ذكر من حديثه أنَّه قال: فقرأ عليه كتاب رسول الله - ﷺ - فأخذه فمزقمه" الفتح ٩/ ١٩١
قلت: حديث عبد الله بن حذافة تقدم الكلام عليه عند حديث "اللهم مزق ملكه" وفي إسناده الواقدي وهو متروك.
٦٤٢ - "إمَّا أن تصلي معي، وإمّا أن تخفف بقومك"
قال الحافظ: وأما استدلال الطحاوي أنه - ﷺ - نهى معاذا عن ذلك بقوله في حديث سليم بن الحارث: فذكره، ... ففيه نظر" (١)
انظر حديث "يا معاذ لا تكن فتانا"
(١) ٢/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا طوّل الإمام)