كان اسم السفير الأول "أبو عمر عثمان " وهو اسم مركب من اسمي الخليفة الثاني والثالث بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وهي إشارة مهمة يلتقطها المؤلف ليدلل على أن نشر "الكراهية" بين "الإثنا عشرية" تجاه الخلفاء السنة قضية حديثة، ولم يكن لها مكان بين الأئمة الشيعة من أحفاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه).

يستعين المؤلف بأهم المصادر الشيعية في بيان الأهمية "القدسية" للسرداب فيقتبس من كتاب علي بن عيسى الإربيلي (توفي سنة 692 هـ) كيف كان المرضى واليائسون والمطاردون يجدون ملاذهم الأخير في سرداب الإمام.

بل إن فن الطب والمداواة يفقد اعتباره إلى جانب ما نقله الكتاب الموسوعي الشيعي الشهير "بحار الأنوار" من شفاء العميان والعجائز في مدينة الحلة بعد ظهور الإمام الغائب لهم.

لا ينتهي هذا الجزء من الكتاب قبل أن يفرق المؤلف بين مفهومي الغيبة والرجعة، فالغيبة تعني غيبة الإمام الثاني عشر، والرجعة تعني رجوعه والأئمة السابقين وبعض أصحابهم، فضلا عن بعث بعض أعدائهم لينالوا العقاب.

والهدف الأساسي للرجعة إقامة "المملكة الشيعية الكبرى" التي ستحكم العالم، وكلما مضى الوقت ازدادت حرارة الشوق الشيعي لإقامة هذه المملكة.

وهو ما دفع المؤلف إلى الاعتقاد بأن تعاليم الرجعة ليست مذهبا دينيا وإنما هو اختراع هيأته أجواء الإحباط السياسي، في وقت تمتع فيه "الأعداء" بنعم الحياة ونعيمها.

ولأنه لا يمكن لشيعي مؤمن أن يتخلى عن مفردات الغيبة والرجعة فإن المملكة الشيعية تمثل الحياة الأخرى "العادلة" التي شب الشيعة على أمل تحقيقها وكبروا على انتظارها.

التقية والتجسس