8 ، 9 - الخلغ والسلخ: "ويقصد به خلع المستجيب عن عقائد دينه وأركانه، وسلخه منها نهائياً، بإسقاط الفرائض والحدود الشرعية عنه، لأن معناها الباطني غير معناها الظاهري"([20]).

يقول الغزالي: "وأما حيلة الخلع والسلخ هما متفقان، وإنما يفترقان في أن الخلع يختص بالعمل، فإذا أفضوا بالمستجيب إلى ترك حدود الشرع وتكاليفه يقولون وصلت إلى درجة الخلع.

أما السلخ فيختص بالاعتقاد الذي هو خلع الدين، فإذا انتزعوا ذلك من قلبه دعوا ذلك سلخاً، وسُميت هذه الرتبة: البلاغ والأكبر. فهذا تفصيل تدريجهم الخلق واستغوائهم، فلينظر الناظر فيه وليستغفر الله من الضلال في دينه"([21]).

وثمة ملاحظة يوردها الدكتور محمد الخطيب، وهي أن الحِيل والمراحل السابقة التي بيّناها هي مما اختص به الإسماعيلية النزارية وزعيمهم الحسن بن صباح، ذلك "أن ابن الصباح ابتدع حيلاً ووسائل أخرى غير التي عمل بها ابن القدّاح، يتدرج بها الداعي مع المستجيب"([22]).

وابن القداح هو مؤسس الإسماعيليه، وأحد أهم شخصياتها،وقد ابتدع طرقاً للدعوة إلى مذهبه، قسّمها إلى سبع درجات،ثم تطورت في أيام الدولة العبيدية الفاطمية، فأصبحت تسعاً([23])، سنبينها في مقال قادم إن شاء الله.

للاستزادة:

1 ـ الفرق بين الفرق ـ عبد القاهر البغدادي.

2 ـ فضائح الباطنية ـ أبو حامد الغزالي.

3 ـ الإسماعيلية تاريخ وعقائد ـ إحسان إلهي ظهير.

4 ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي ـ د. محمد أحمد الخطيب.

[1]) ) ـ فضائح الباطنية ص 22 ـ 23.

[2]) ) ـ الحركات الباطنية ص 127.

[3]) ) ـ الفرق بين الفرق ص 301.

[4]) ) فضائح الباطنية ص 24.

[5]) ) ـ المصدر السابق ص 25.

[6]) ) ـ الحركات الباطنية ص 127.

[7]) ) ـ فضائح الباطنية ص 25.

[8]) ) الفرق بين الفرق ص 306.

[9]) ) ـ فضائح الباطنية ص 26.

[10]) ) ـ الحركات الباطنية ص 127.

[