وهذا السند أيضاً مردود عليه: وإن كان ذلك قد حَدَث بالفعل، فلا يمكن لصحابي من الأصحاب أن يُخَالف القرآن أبداً، ولم يُخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في هذا الشأن وإلا كان أمراً حتمياً أن يكون خليفته من بعده، فلا حاجة إلى الجدال حتى يستمرَّ الأمر في الشيعة " الإثنا عشرية" كما يقولون فلا داعي للخلاف؛ لأنه قضية خطيرة من القضايا المهمة التي لا تقبل أن يخالفهم فيها.

فهذا أيضاً مردود عليهم كما تقرَّر من قبل، وانتقل النبي صلى الله عليه وسلم، وهو راضٍ عن أصحابه جميعاً، وقد بشرهم بالجنة، وبَشرَ عشرةً خواصاً بهذه النعمة، ومنهم سيدنا علي كرم الله وجهه.

وليس معنى حب آل البيت أن يَتَميَّزوا بحكم خاص، أو بإقطاع خاص في الإسلام، فهذا أمر شورى بين المسلمين ﴿فَبِماَ رَحمَةٍ مِنَ اللَهِ لِنتَ لَهُم وَلَو كُنتَ فَظاً غَليظَ القَلبِ لانفَضوا مِن حَولِكَ فاعفُ عَنهُم واستَغفِر لَهُم وَشَاورهُم في الأَمرِ﴾. وقال سبحانه: ﴿وَأَمرُهُم شُورى بَينَهُم﴾.

لقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس على هذا، وكل عقله، وكلهم حفظة على هذا الدين، وعلى عليم بأحكامه، وليس هناك تخطيط معين من النبي صلى الله عليه وسلم حتى يفصل هؤلاء عن بقية المسلمين بحكم خاص، أو بإرادة خاصة في الحكم.

وقد جاءت السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها تطلب من الغنائم خادماً يعينها أو خادمة تعينها في طحن الأشياء، فقالت: يا رسول الله إن يدي قد كلت من الرحى فأعطني خادماً يعنيني، فقال: "يا فاطمة، ألا أدلك على خيرٍ من ذلك" فقالت: بلى يا رسول الله، فقال: "إذا أويت إلى فراشك، فسبحي الله ثلاثاً وثلاثين، واحمدي الله ثلاثاً وثلاثين، كبري الله ثلاثاً وثلاثين، فذلك خير لك من الدنيا وما فيها". إذاً هذه إشارة فلم يكن إلا الوصيّة بالدين، الوصيّة بالعبادة، والتعبد والقربى إلى الله.