وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام الكبير" عن فقيههم الآخر النعمان القيرواني (1): "وتصانيفه تدل على زندقته وانسلاخه من الدين، أو أنه منافق نافق القوم، كما ورد أن مغربياً جاء إليه فقال: قد عزم الخادم على الدخول في الدعوة ـ يعني دعوة ملاحدة الإسماعيلية ـ فقال: ما يحملك على ذلك؟ قال: الذي حمل سيدنا. قال: نحن أدخلنا في هواهم حلواهم فأنت لماذا تدخل؟!(2)
وفي "العبر" للذهبي [وفيات 363هـ] و"شذرات الذهب" لابن العماد(3: 47): "والنعمان بن محمد بن منصور القيرواني، القاضي أبو حنيفة، الشيعي ظاهراً، الزنديق باطناً، قاضي قضاة الدولة العبيدية، صنف كتاب ابتداء الدعوة(3)، وكتاباً في فقه الشيعة، وكتباً كثيرة تدل على انسلاخه من الدين، يبدل فيها معاني القرآن ويحرفها، مات بمصر سنة 363، في رجب، وولي بعده ابنه".
(1) ـ ويكاد لا يوجد بين رجالات تلك الدولة من يوازي النعمان بن محمد هذا فيما خدم به دعوتهم من تدوين عقائدهم وأخبار أئمتهم، إذ له ما يقرب من خمسين مصنفاً في ذلك، طبع منها حتى الآن: "دعائم الإسلام"، "تأويل الدعائم"، "الاقتصار"، "أساس التأويل"، "افتتاح الدعوة"، "الأرجوزة المختارة"، "شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار"، "المجالس والمسايرات". انظر: مقدمة تحقيق "المجالس والمسايرات" بقلم الأستاذ إبراهيم شبوح ورفيقه.
(2) ـ وقال عنه في "سير النبلاء" (16: 150): "العلامة المارق، قاضي الدولة العبيدية. كان مالكياً فارتد إلى مذهب الباطنية، وصنف لهم أسَّ الدعوة، ونبذ الدين وراء ظهره، وألف في المناقب والمثالب، ورد على أئمة الدين، وانسلخ من الإسلام فسحقا له وبعداً".
(3) ـ اسمه تحديداً "افتتاح الدعوة"، حققه الدكتور فرحات الدشراوي سنة 1961 وتأخر نشره حتى سنة 1975بتونس، وخلال ذلك أصدرت الدكتورة وداد القاضي نشرتها للكتاب سنة 1970 عن دار الثقافة ببيروت.