حم 4/155 ومجمع 2/194 و 8/103 و104 و جامع بيان العلم 2/193

حسن

19358- ﴿هَلكَ المُتنطِّعونَ﴾ . (حم ، م ، د) عن ابن مسعود .

م العلم 7 وطب 10/216 وفتح 13/267 والإتحاف 2/50 وسنة 12/367 وحم 1/386 وصحيح الجامع (7039) ود في السنة ب 5

19359- ﴿هَلكَ المُكثرونَ إلاَّ مَنْ قالَ بالمالِ هكذا وهكذا وهكذا ، وقَليلٌ ما همْ﴾ . (حم) وهناد وعبد بن حميد (ع) عن أبي سعيد ، (طب) عن عبد الرحمن بن أبزي .

حم 2/525 وترغيب 4/185 ومجمع 3/120 و121 والإتحاف 4/11 و8/145

صحيح

19360- ﴿هَلكَ كِسرَى ثم لا يَكونُ كِسرى بَعدهُ ، وقَيصرُ ليَهلكنَّ ثم لا يَكونُ قَيصرُ بَعدهُ وليُقسمنَّ كُنوزُهما في سَبيلِ اللهِ﴾ . (م) عن أبي هريرة

خ 4/77 و م الفتن 67 وحم 2/313 وعب (20815) ونبوة 6/324 وصحيح الجامع (7040)

19361- ﴿هَلكتِ الرِّجالِ حينَ أَطاعتِ النِّساءَ﴾ . (حم ، طب ، ك) عن أبي بكرة .

ك 4/291 وأصفهان 2/34 وحم 5/45 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي

حسن

وأعله الألباني في ضعيفته بعلتين (436) الأولى : ببكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ونقل عن الميزان : قال ابن معين : ليس بشيء وقال ابن عدي : هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم" وفي الضعفاء : ضعيف مشاه ابن عدي"

والثانية أنه ليس بصحيح المعنى على إطلاقه .

أقول : وكلامه خطأ في العلتين :

أما الأولى : فقد قال عنه في التقريب (735) صدوق يهم وفي التهذيب : قال ابن معين : ليس بشيء وفي رواية أخرى : صالح ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ، وقال البزار : ليس به بأس وقال مرة : ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات ... التهذيب 1/478 و479 وانظر الكامل 2/43 فما ذكره عن العلة الأولى يتهاوى بعد هذه النقول فالرجل مختلف فيه والراجح أنه لا بأس به